上古全真靜坐原則

(一)、上古全真的修道，主要是要求將自已從貪婪和執著中解脫出來，使肉體可以得到恬靜、閒適和清靜的感覺，然後再由靈性全權作主，教導、訓練靈體，靈體再教導、訓練肉體，性命才能雙修。

第一階段的修靈，極為簡單易行就是「靜坐」，靜坐無須任何形式，只需在靜坐前請求靈體給予指引，在自宅書房、佛堂穿著整齊端正而坐，均可進行。靜坐時，放空思慮即可，靜坐之成效與進展須視個人靜坐之持續性、虔誠度、放空之程度及是否每天進行而定，靜坐時，可能產生之「異象」為「氣動現象」，也就是在靜坐時突然身體產生不由自主的擺動或暈眩，身體擺動現象大都為規律性，輕者渾身抖動，重者起身靈動打拳或走舞步，各不相同，當產生氣動現象時無須緊張，也不宜強制立即停止，只須放鬆全身讓靈性引導即可，越自然時抖動現象自會漸漸止息停頓，使抖動變為緩動，最後停止，如果感覺不安或不妥可停止靜坐，並詢求老師協助，確認指導的是自己的本靈或是仙靈、外靈來附身，避免產生神魔附體，造成走火入魔，要切記！

修道是修自己的靈性生命，不須靠外力來控制，即使有仙靈來指示，也是您的靈性已經可以清楚的分辨正神或是邪神時，那個時候，靈性已經由意通來到靈通，甚至通過種種測試，合格後晉升至通靈的階段，您的靈性到達某個火侯，就不需要擔心太多了。上古全真在學子家中尚未設立道場前，皆以讀經為主要定課，不鼓勵在家自行靜坐，主要是初學者靈體尚未穩定，靜坐中的各種可能產生的狀況，若無法分辨與保持沉著，很容易受到干擾乃至驚嚇，因此，在靈體達到適切的穩定度後，家中設立了道場，便可於家中靜坐持經，靠自己的力量一步一步漸漸修持，只要有心，自可自行見證效果，不僅可將家中的磁場轉化，個人的身心狀況也會改變很多，親身實證後便知，不待多言。

若是有心修道者，經過二年的持續讀經後，礙於外在原因無法於家中設立道場者，經過評估後可於家中開始靜坐，漸進練習。

(二)、「靜坐」的涵義，極為淺顯易懂，就是清心、靜心與平常心，修道要以平常心，在日常生活中自我修習，求得清靜，再更簡單的說：修道就是日常生活的修行；靜坐的方法，就是在日常生活中找出時間，把心靜下來修自己，用最自然的方式來修行，時時注意守住道德是非、清心寡慾，靜坐，能使自己心平氣和，平心靜氣，在日常生活中遇到了挫折困難，也能凡事放得下，看得開，不在乎，這也就是練習靜坐後的附加價值。

坐禪方式很多，無一就是要讓我們放下萬緣、亂心止歇，禪坐時不需強結跏跌坐或盤腿，只要順著自然正坐，不需將腰作意挺起，也不要縮腰垂頭，不需著意導氣，自然順氣即可，放鬆身心，了知當下的念頭，定心守靜、順息止定、心靜而安、一呼一吸間工夫日久漸深、綿綿密密，似有若無，勿著力、勿緊扣，離妄離惱，自可歸寂靜處。

坐禪並非只有坐才有禪，平常日用中皆有禪，禪機處處可見，生活中處處是道禪，但要知曉如何調養身心，若不善調，小則害病，大則著魔。坐禪中有妄想出現，只要認得它，清楚它，不執著、不隨它即可，不要壓制排遣，怕它、拒它而想盡辦法費力降伏它，見有好相，也不需起意，生起妄想，也要不生歡喜。

靜坐帶來心念的清淨，但若圖個有什麼功德則是不對的，用自己的自性、靈性生命跟清淨的法相應，無所得無所著，才是真正消災延壽－－－「延長法身慧命」。

透過觀照實修，證得觀照般若，所開發出來的智慧是佛性的自性佛，是妙智慧，何需用禪定到第幾階、第幾層來界定與分別？

(三)、靜坐更深層、更重要的意義，就是使肉體與靈體的磁場一致，可以接收到靈體給予的訊息，達到修持靈性生命的目的，古代人講禪修、習靜坐，只知道方法簡單，可以達到養身健康與心理治療的效果，現代人講坐禪，把靜坐搞得非常複雜，注重打坐要盤腿、時間要長久、還要什麼入定、看見什麼禪相、看見什麼光，選擇好相一味地追追追，種種行頭五花八門，無奇不有，但卻都不知道禪修靜坐可以修靈。

其實，靜坐之所以可以提升智慧與活力，可以促進健康與免疫力，在於靈性的調整，當肉體靜下來時，靈體便會帶動體內的氣脈，使之通暢，調整與調理，誠如《道法全真經》所言：「靈體合一要靜定，有動有靜兩相依，靜而自若不空妄，安定心性靈祥和，靜法猶如脈之絡，玄細而續不休止，脈動絡行心息定，靜中修得智慧現」。因此今天談靜坐，也不必將它看得神秘高深，它只是簡單的靜坐方式，在日常生活中讓自己過得更平靜、更靜心、更心安理得、更無奢求、更健康快樂，如此而已，主要還是要讓靈體與肉體統合，歸靜、修真、修靜、修性、最後歸於「全然本真」。