FAQ 常見問題-上古全真諮詢網

民間信仰對於人受到驚嚇後，所產生的恍惚、睡不安穩、心神不寧的情況，也都以「收驚」來處理，甚至認為一、二魂或一、二魄散離，才會言語、舉止變得有些「異樣」，當三魂七魄全部散離時，人就只剩肉體軀殼，這些曲解當然也增加了有心人不少的商機。

以上古全真來看，如果肉體有顯現出容易驚駭不安、睡不安穩、心神不寧、精神容易不振、恍惚、注意力不能集中等現象，可能受到嚴重驚嚇、靈體暫時逃脫或受到其他陰靈干擾導致，有些人還會說話顛三倒四、舉止空空顛顛，失常程度嚴重，學習能力與記憶力也退步，精神散渙，上古全真會視散失的是神識或靈體而定，收驚是件簡單易辦的事，通常是將神識安置妥當便可，但是如果是靈體不在肉體內，這就較為複雜，必須找出靈體散失的原因、散失的地點，才能加以收回，重新安置處理。

一貫道的信仰者，聽說都練就了一口辯才無礙的好口才！但是，這些訓練出來的世智辯聰，何時才能替自己平反「一貫道是附佛外道」的冤屈呢？ 有鑑於此，上古全真針對「一貫道為何被冠上是附佛外道？」又被說成「一貫道非佛教？」的爭議來說個明白，這對一貫道的信眾來說已經不是什麼大新聞了，但卻是個永遠剪不斷、理不清的現實爭議，是個燙手山芋，永遠也擺脫不了。 首先要言明，上古全真沒有毀謗一貫道的動機存在，只是要讓大眾明瞭為何一貫道的歷史不算短，信眾如此龐大，但卻無法獲得其他宗教的認同？相較之下，上古全真站在一貫道世間福田的功德累積角度來看，是絕對敬佩尊敬的！

高雄旗山合天大道院住持大明（悟忠）法師在他的著作《行觀法寶論》中提到:「若能秉持教中第十八代祖張天然之教義，不偏不倚傳承，不夾帶個人辦道之私，則一貫道其殊勝絕不只如此」，又說：「教門中眾前輩應不敢諱言惟有天道辦收圓普渡，此言若只為導引眾生親近天道之方便勉可接受，如一味高高在上藉以矮化其他宗教，便屬不該」。也說:「現今天道中辦道之人所言所行，恐與張天然祖師相去甚遠，偏離一貫道一之精神，妄稱自己所負天命是真他人是假，不能法法圓通，聖人開教立意殊勝，豈容傳法之人歪曲誤導」。由此可見，同是一貫道中的領導者都能如此感慨，各位道親怎可不慎思慎思呢？

一貫道的信仰淵源是從摩尼教開始的，摩尼教源自波斯，就是拜火教，明代第一代教主就是摩尼，以火當他們的神明，以火焰代表光明，他們的至上神是無極老母，因為朱元璋的打壓，到了清朝，由彌勒教轉為白蓮教，變成一個秘密組織，秘密宗教，也稱「羅教」，是一貫道的前身。羅教因面對的都是外族，後來演變成齋教，清順治年間，黃德輝奉羅教創教人羅清為祖師，以羅教教義，在江西開創一貫道，為第九代祖師，之後一貫道於全世界漸漸廣傳，歷經張天然與日本人合作，因而被冠上邪教組織之名，也歷經許多謠言所造成的不白之冤，其所立道之宗旨，由全真教教義拆解而出，不僅認同「五教同源」，也以「五教合一」為重要教義，展現出真理教化人心的力量。

唐代羅清(羅夢鴻)所創立的羅教，其實是結合佛教與禪門臨濟宗、道教的老莊思想與道教正一派及全真教教義，也吸收儒門的孝親倫理觀，成立了「無為教」，教導人要虛靜無為，屏棄一切有為的向外索求，悟得無為的內心省悟，他雜揉儒釋道三教的典籍，創造了一套自己的信仰體系，留下一部反映全新民間宗教思想理論的《羅祖五部經》，裏頭的內容大多斷章取義，任意歪曲，雖然有說明了一切有為法屬邪見偏執，必須破除，要信徒了解宇宙生命本源，要像泰山那樣巍巍不動，堅定不移，識得本心，走入無為大道，然而也神化了自己，表示自己受「虛空老真空」的點化而悟道，又編造自己幫助明朝皇帝，以神力智退吐魯番僧人而挽救了明朝。 羅清逝世後，許多的民間宗教家，各自建立教派，與羅清後繼者所傳習的無為教相互激盪，而產生了一貫道，更可惜的是，後來的十八組線各自分裂，程度差距大，修行本義也各自偏頗，排斥靈修者，三才的培養也制式化，沒有因材施教，以扶鸞的方式與信眾溝通，藉此儀式使仙佛與三才合靈。如今，一貫道信眾遍佈全球，崇尚五教，但是五教都不承認他，到底原因是什麼呢？

1. 一貫道本身沒有經典，所引用的經典都是五教裏頭的，包括心經、金剛經、六祖壇經、佛說觀彌勒菩薩上升兜率天經、道德經、清淨經、彌勒救苦真經等，自行做了經文釋解，但卻與經文原意相差甚遠，引起宗教界不滿與批評，佛門更因其五教皆修的理念，而認為沒有一門深入，如何成就道業？經文依自己的意思來解釋也曲解了如來真實義、錯解如來真實義，因此評斷一貫道不是正道，只是附佛外道。道親們也都沒察覺到他們信的是其穿鑿附會的解釋而非五教經典原意。

2. 一貫道的天命說 宗教信仰是自由的，修行也是自由的，天命之說是統治的語言，也是獨裁思想，難怪人們不認同，因為沒有人願意被人莫名其妙的統治，誰不想自由呢? 誰願意接受這種不明不白的外來政權統治呢?一貫道說所謂道體就是一貫道的老母，以及宇宙萬物是一貫道的老母所生，以及張天然先生領天命普渡眾生，還有一貫道是佛教的禪宗法脈之說等等，這些很多人都不認同，當然佛教人更不認同，因為這些從來都沒有證實過。還有，一貫道入教必須發誓， 這是鬼神的教育方法，目的是要人認同他，效忠他。

3. 一貫道的道親們如此沉迷於一貫道，主要原因不外乎:人情拉扯、凡事馬馬虎虎的混為一談的習性、一些吸引人們的靈驗事蹟、一貫道是中國人創造的，比較適應中國人的思維習慣，例如一個至高神配祀著各部神明的神話架構。點傳師能言善道，把五教經典都掰到指向濟公或其他神靈，加以連結，例如:拿新約聖經裡的「以火來為你們施洗」的經文把火掰成----->暗喻扇----->所以指的是濟公。

4. 信眾在受到一貫道的神祕宗教氣氛感動而悔改後，某些惡行暫時被壓住了,就以為一貫道是正信宗教。(只是暫時壓制，並沒有釜底抽薪)

5. 一貫道是信仰彌勒佛的，但宣稱明明上帝(老母)為宇宙最高主宰，雖讓人積德行善，念佛咒，念佛經，但沒有教導人修習無為出世法（靈性修持以達證悟空性，脫離六道輪迴）。因此被冠為附佛外道，批判者認為一貫道比外道對修道人更具有迷惑性，更具有危害性，能毀了修道人的法身慧命。

6. 《一貫道大綱》猶如一貫道概論，但作者郭無妄以一貫道正宗之名於1985年著書時，卻被道中長老張德輔先生質疑天道道統表有誤，並批以乩訓為準、飛鸞助道有損天道之形象，並提醒作者一貫道只能有組系之別，不能有正宗歪宗之分，此乃一貫道傳統。由此可見，連一貫道來台開荒之前驅，皆如此質疑此書之著作，可見一貫道傳承已失原意，已造成組派紛爭。

7. 一貫道儀式中的「掛號」: 天榜掛號、地府抽丁，辦理移居天堂；和「請壇」:恭請明明上帝臨壇，並恭請十方諸佛，萬仙菩薩，及雷部、風部、虎部、龍部，和廿八星宿降壇護法護道，讓諸邪退避，庇佑辦道平順。如果這樣的儀式就可保證地獄除名、得道升天，那麼古今中外之聖者，何須苦修來證道？不過就是吸引信眾的伎倆罷了。

8. 一貫道自大陸來台，許多的政要官員也是信仰者，以當時大陸是無神論的狀況來說，一貫道來到台灣理當要維持原貌，但後來卻衍生許許多多的神明組織架構，實在令人無法理解！

9. 1988年一貫道在解嚴後雖然被允許以「中華民國一貫道總會」為名，登記為合法宗教，並成立「中華民國一貫道總會」，目標為「促進世界大同」。其中，來自中國東北的何宗浩所領導的一貫道在台最大系統「興毅組」，則主張信仰應該自由，不應以信徒的政治認同作為交換，拒絕加入一貫道總會。一貫道自此派系分裂，何況為了讓自己的教能夠站上檯面，以促進世界大同為目標，似乎和修道意涵有所出入。

10. 在具備宗教化形式之前，一貫道，本稱為天道、先天道，主張人皆來自同一本源，並應皆以率性了命為人生宗旨，依循宇宙萬物的本體、永恆不變的真理，才是返回先天的唯一道路；透過贊參天地、丹道修煉、便利萬物為自我實現。然而經過多年的傳布與分化，一貫道與許多宗教發展一般皆有不同宗門系統和稱謂，派系分流，失了原意。

由以上的幾點分析，一貫道到底是不是附佛外道？答案似乎已經不攻自破，上古全真認為要入道門，絕對不可欠缺「信」，但是「信」一定要「正信」，所謂「信為道源功德母，長養一切諸善根」，有「信」才能產生力量，有了這股力量才能成就我們的道業，所以我們必定要以「信」為入門根基。假使稍有偏差則容易誤入歧途，走上邪道，入了邪道就有邪思，有邪思就有邪行；所以若要心無邪念，就必須避免接受偏邪不正的道理，以免做出惡行而不自知。 很多人對正確的修道還不了解，他們所謂的「信仰」就是見「神」就拜，見「公」便磕頭，不論是什麼神、鬼、公、婆．．．，凡是拿香拜拜的，他們都將其納入有在修的範圍；因此常常在邪、正的十字路口徘徊，不知所從。同樣是信，假使我們的思想稍有偏差，就不能在正、邪之間，清楚地分辨何者為正確的道路，那麼，我們的精神、思想、心理狀態，就永遠會停留在迷途中，無法找到出口繞出來。 所以選擇一個正確的信仰是非常重要的，只能說寧願「無信」 也不要「迷信」，因為迷信的人，他已經誤入歧途，即使以正信去教 育他，他的心仍迷惑不清，徘徊不定，要他轉迷入正，則必須再花 費一番工夫。因此我們一定要謹慎地選擇自己的信仰，不可因一念 之迷而步步皆錯。。

台灣境內的大小宮廟，憑藉著乩身來辦事，通靈來問事而成為主要收入來源的大有人在，有些被靈修者帶去會個幾次靈就開始辦事開廟店的也為數不少，通常到處求神問卜、到處追逐、到處引請者很容易招感外靈入侵，外靈佔據宮廟是想得功果、得福報，若外靈占據有天命者的肉體，也是想借此肉身渡人，作一些功德，以利自己提升，但若佔據一般人的肉體，則此人易被控制、牽引，導致肉體不適、精神錯亂，不知緣由者看病求醫，也找不出病因，最後以精神科藥物，抗焦慮、抗幻覺，被當成精神疾病醫治，神識長期被藥物壓制，永遠也作不了主了。

無論外靈用什麼方式來入侵，都是不對的，陽本歸陽，陰本歸陰，讓他們干擾，對陽世人來說是絕對不好的，尤其肉身被佔據控制，身體每下愈況，靈性更是痛苦不堪，一旦靈性被凌虐而受傷損氣，要恢復是很難的，為免自性佛受自我意識牽累，切記修道是修己，不是向外而求，修心、修性、修靜、修定才是修道首要。 講這些，似乎太過於嚴肅，但是如果沒有導正錯誤的觀念與思維，台灣大量的虔誠信眾會被蒙在鼓裡，永遠都會以為外求、問事、解迷只能靠別人，而不知道自身的靈性就有極高的智慧，可以來解決自身的問題，只是需要自身的肉體來配合，修持一段時間後讓您的靈智靈能顯現而已。

以前，在道盤尚未統整之前，有許多的仙佛乩身，他們藉由人的肉體，來教導信眾必須修道，悟自己的本性，後來卻被乩身的利慾薰心與人為不當操作下，衍生了許多不盡完善的渡化眾生的方式，造成了今天社會的混亂，如有些宗教支派走向偏門，許多神棍假藉宗教之名怪力亂神、妖言惑眾、詐財騙色，寺廟也四處林立，動輒要求捐獻、供奉，還有人自命神通，把自己神格化，要人跪他、拜他、供養他、崇拜他，造成許多人不諒解，尤其是知識份子，認為宗教是迷信，毫無科學理論根據，因而排斥宗教。

由於上一個世紀的混亂，偏門太多，邪魔趁勢興起，他們利用一些靈體與體質敏感的普通靈體，侵占他們的肉體，凡事均受邪魔左右控制，造成盲目崇拜，只知附從捐獻和獻身，導致他們的行為舉止怪異，自己的肉體也毫無感覺，旁人無法分辨，紛紛朝向精神科領域去尋求協助與解答，使得凡間人類受到極大的困擾傷害，凡間原是靈界的試煉場與考場，也因此受到極大的干擾，不僅打亂了靈界原本的因果運作規則，更將宇宙天地大道修真修性反樸歸源的本道迷失，為了抑止這樣的亂象發展，靈界才做了一些重大的調整改變以為因應。從一九九五年到二零零六年這十二年間，是跨世紀氣場轉換的期間，所以凡間特別的混亂，人心特別的不安，宗教道盤也在這期間進行重大接替，以領旨方式濟世救人，將問事濟世的通靈人，全部納入管理與保護，以對抗邪魔假借術法的妖言惑眾；然而，這樣的更替與調整，並未帶來靈界的風平浪靜，許多的通靈者因為肉體未能持續修持，雖然助人濟世，但無法使肉體與靈體合一，無法將「修道就是修靈性」的根本傳承教導世人，造成本身的靈體因為肉體往名利追求、意念的偏邪慘遭外道利用。主導靈界道盤的仙靈為了阻止將來另一個殘局無法收拾，從二零零九年到二零一六年間，再重新調整方向與整頓懲治仙靈神佛界，這些過程在《全真道藏源流史傳》與修道真言第一冊《真金不怕火煉》中，有詳盡完整的紀錄。

面對二十一世紀的新、亂與因果清算，靈界的最高成道神靈親自出面，主導操控靈界與道盤，並將過去掌理靈界的神尊仙靈全面汰換，因此，二十一世紀，對靈界而言，也是一個改朝換代的全新開始，期待更有效率的面對因果清算。

過去二十世紀渡化眾生的方式，是行佛道分立；二十一世紀的渡化眾生，則由原本東西方靈界的五教合一，轉為三教合一，以性命雙修的方式，進行靈性修法，除了日常生活中，修個人身、心之外，還要修靈，透過靜坐方式讓靈體與肉體合一。解決問題，也不再以過去的法會、燒金紙、消災等方式，而是以靈通的方式，直接剖析問題，與眾生進行溝通與解決之後，再教導眾生如何修持靈性，以靜心後的靈性智慧去自我處置世間凡塵瑣事，自度自救，不再依賴問事、愚痴且迷信。

另外，渡化眾生以在家修持為主，家是最好的道場，不需搞團體，也不需搞入會、入壇的儀式，以靈體為重點，直接以點靈的方式告訴眾生：屬何種靈體？有哪些職責？今世結束後，又將往何處去？教導修靈的方法為何等。最大的不同是以個別方式來傳道，包括靈界的訊息或濟世工作，都是以一對一的個別方式進行，因為有了團體就有功利是非，就會自我膨脹，聚眾之後就會又有個人崇拜與供養、供奉的問題與弊端，這樣便又走回錯誤老路。

二十一世紀的修行，是「修自己」：修自己，就是修自己的靈性，因為這一個世紀靈界所放下陽間投胎的本靈，都必須在死後返回理天，但在這個亂世裡本靈一旦受傷、迷失或遭斬除，便回不去了，藉由修靈來保護自己的肉體，使自己避開病痛與外靈侵犯、保持健康，配合靈體修真修性，最後才能歸天。自己修好了，家人、家庭自然圓融，家庭和諧，社會自然安穩，只要把自己修好，便能利己利人。

修道不需向外求佛求法，家庭與工作場所就是最好的道場，只要把家庭照顧得美滿、工作順利與周遭朋友相處圓融，就是日常生活最好的修行，千萬別胡亂聽信有哪裡的問事特別準就凡事都去求取問事，有可能惹禍上身而不自知，在此，真一把乩身、靈媒、靈智顯現作一個說明，讓大家了解，清楚後就不容易受騙上當。 「乩身」是仙佛借肉身來處理事情，辦事時被借身的人不清楚自己作了什麼事，完全由仙佛來掌握，等到仙佛辦完事，被借肉身的人恢復正常，像一般人一樣，除了會較累之外，沒有什麼不同，一般已習慣作了仙佛乩身的人，若有特定的事情會清口、禁欲、淨身，以方便仙佛來借用，但也多半不知要修心性，故習氣未減，自性佛未提昇，心念不正，以賺錢為目的時，肉體被外靈主導的機率很高，而且沒有能力分辨真假，常常受邪靈控制而不自知；以前乩身多半是有時限的，通常幾年為一期，作得好可續任，但是道盤統整後，仙佛很多被處置汰換，幾乎可以說沒有找人當乩身的神靈了，仿間還在辦事的，多半是外靈在作。

「靈乩」指的是通靈者，因先天具有或後天修得因素，有緣的仙佛會藉其能力來辦事，如天耳通、天眼通、他心通等，有的入他的身，有的並不是入他的身，入身者可提高靈乩的能量，未入身者仙佛也在旁邊給予靈體訊息以協助其辦事，仙佛入身者，此時靈乩的意識是清楚明白的，以十分來看，仙佛約略七分，靈乩本身三分，總之所說的話，所作的事，本人一清二楚，不易被分辦出是仙佛或本人，通常這種人是有在修持的，也有著重在心性上，但有時程度不夠，或稍有不慎心念偏邪也會被外靈入侵來辦事，由於肉體不能分辨，久而久之原來也只是鬼通，而非仙佛，對靈乩是非常不好的。道盤統整後，靈乩明顯減少，主要是仙靈被處決的很多，市面上的靈乩很多是外靈操控或是養小鬼，都是鬼通。

「靈智顯現」是修道者修到靈體合一，本靈與肉體可互相配合，互相溝通，在心性定靜的狀態下，靈知覺性自然顯出的慧眼，自然無為地處理事情，此當下肉體意識清楚明白，也可清晰接收仙佛的指示，當遇事需處理時，靈性也會直接由口中表達出來，作正確的回應，即使沒有仙佛給予訊息，自性佛也能靈知靈能，沒有阻礙，這是完全由靈來辦事，其靈格、靈能若夠高，與仙佛是平起平坐、互尊互敬、互助互信的，這才是修行的最高境界，也就是自性佛開顯的靈智靈慧，這種修持必須專注於心性上，才能達深靜定的境界。上古全真道就是教導人們修持靈性，以達靈體合一，不再認僕為主，以靈性為依歸。

相信大家活了幾十年，一定多多少少曾經去算過命、看個風水(尤其是祖公媽)、甚至想改個名，有的人姑且一試，有的只是聽聽，有的改了名又改回來，到底要不要去作這些事？命理師、風水師、姓名學者，一定給您肯定的答案，但是想想，真的會比較好嗎？真一不禁想起葉啟田〈要拚才會贏〉的歌曲，三分天注定，七分靠打拼，如果改了名、轉了風水、算了命避開災厄，成天不去努力工作，天上會掉下禮物嗎？再笨的人用膝蓋想都知道答案。 人生道路上，難免坎坷崎嶇徬徨，禁不起挫折，受不了考驗，只能好好的訓勉自己，不要有貪念、驕傲、自私，時時提醒自己心量打開，自發的改變自己，凡事要提得起，放得下，認清禍福是無常的道理，要求自己徹底檢討過去所做的錯誤，改頭換面，讓過去種種譬如昨日死，再塑造一個全新的我，以調整過的觀念來改變人生，而且要從心裏不再怨天尤人，不要再有負面想法，這樣就不會覺得人生很苦，反而，在日常生活中會漸漸感受心的踏實，光明磊落，很亮麗的走人生這條路！

以上古全真的角度來談地理風水、八字命理、姓名學，主要讓大家明白：「當人生碰上瓶頸時，該如何解決」？簡單來說！風水與八字，這兩者之間對同一個人而言其實本來就是相互在對應的！風水學又名「勘輿學」，此術大致原則是以觀其「氣」之源頭與源流之方向，如山川延綿，是否流入住處之結穴所在？作為判斷吉凶的依據，就如同八字子平術一樣，八字是看人出生時的年月日時「根苗花果」四柱與月令之間，因五行生剋變化所產生循環流通的結果，來辨別人命之枯榮。真正懂風水的人都一定知道，人間萬事萬物都有其因果與消長定律，就如同器滿則盈，否極泰來的道理一樣；如同財富五車但沒命花用者一樣，皆知任何好事的背後都會有其代價條件！任何事物都逃不出因果循環的軌道，今天因為踩到好風水而有錢有勢了！明天就馬上被後代敗光耗盡，因此豈能愚昧到把大富大貴的好風水留給自己用呢？況且家裡也要恰巧有人符合天時地利的人買票進場，不然風水寶穴大家都搶著要啊！又怎會有空位您說是不是呢？真正有修的風水師要不就不收錢！要嘛就是收了錢拿去行善，不會有無緣無故就能接、就能看風水這樣的說詞出現。

地理師強調風水能夠改變人的個性，風水講究氣，「氣」可以在長時間的格局變化下，引導人的心靈受制於格局的約束限制，而成該格局的氣習；但是上古全真認為：既然心靈可以改變一個人的行為，而改變心靈的前提是「思想」，那麼透過修道修學而成的正思維，正是可以改變人的內心思想，也是能夠震撼人心使人了然於心的心靈良藥；風水的格局自《易經》六十四卦演繹推演歸納出來，主要是要使人「了然於心」，不至於流入爛泥沼、不至於與泥土沙塵同流合污，因而有「山水蒙」、「深水潭」之說，甚至還有什麼八卦宅氣圖、利用風水鑑定來宣稱催助宅氣、拿著羅盤，天馬行空、口說無憑...等等，藉由這些外相的擺設，來試圖改變一個人的個性，但關鍵仍取決於個人本身的心靈有無意願來願意改變。上古全真藉由思想教育來引導洗滌人們的肉體，灌輸正確的「大道思想」，使其回復清靜而回歸靈性，行於正道之中，不僅肉體心甘情願，靈體也坦然接受，成為生命共同體，真正達到了然於心。因此，風水是陽宅風水，好的房子誰住都好，不好的房子誰住都不好，所以，「福地福人居，福人居福地」。

「八字命理」簡單來說，就是每一個人出生之後，八字落土時，其四柱八字之「命」在人世間奮鬥，經過「福祿財喜子女壽」等過程的道理；每一個人的命在一生中會有大運、流年、流月的到來，運勢裡有人會有貴人、桃花、白虎煞等等吉兇禍福，命理師運用這些運勢的起落，來讓顧客掌握運勢、等待貴人，宣稱可以趨吉避凶、知命掌運。《道法全真經》裡是這麼說的：「本性本命皆有定，莫強求，富貴功名擾痴心，莫妄求．．．」，因此，上古全真認為：「命」是先天生下來之後，即定的性情與定命，是制定好的定律，除非，透過修道決心改變，才能真正改變個性，讓運轉變，修道修學的目的，就是從心靈上開始改變，突破肉體五行的約束限制，每一個人八字的日柱之「十天干」，正是五行裡的屬性，屬性如何是一定，而且是絕對的個性，除非成功悟道得道成道之後，脫離肉體五行及命理的約束限制，才能擺脫「本命」，這也是上古全真教導靈子，拋捨肉體的十個結縛，徹底大死一番後，以靈性為依歸的主要目的，只有這樣才能徹底改變命運；奉勸相信命理的朋友，「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，命雖已定，但我們可以靠自己轉運，不需要由命理師來作決定！

「姓名學」的取名原則，是以五格剖象姓名學的數理爲依據，更以命中五行補救爲主導，去全方位的補命中之不足 ，並兼顧字音、字義等原則。取名一般以生辰八字、陰陽五行金木水火土，生克平衡爲原則。命名師認為：人生如戲，戲如人生，不管是哪一種族群，或哪一國人，只要用我們中國文字命名，自然就一定會影響其一生的運勢。因此，衍生出很多命名的禁忌，包括名字的部首、音義、音形、字相等，還牽扯出名字會產生萬有引力的說詞，來吸引顧客利用取名來讓自己「福祿雙全」，避免一生勞心勞力，勞碌不休，除了姓名取吉利的數理外，並千方百計地結合命理中的生辰八字，依照八字中顯示出的資訊，根據命中之不足，在名字中試圖補救與克泄，宣稱可以平衡內外五行；有人說：「一個人要想成就一番事業，必須具有五大因素；也就是一命、二運、三風水、四名號、五讀書。」並認為，名字能影響人和事物的命運與前途，能起改善命運和化災的作用，因此，不容忽視，一定要命一個好名才行；上古全真認為這是片面之詞和顧此失彼，應該要知道，命運的好與壞，除先天所帶和後天名字的影響外，還會受到其他因素，如天時、地利、人和與人本身行為的綜合影響，其中最大的特別因素是「人的行為」，這個影響的力量是很大的，它可以改變自己的先天命運，可以變好，也可以變壞，名字的影響力量是極少的，如果運勢失了怪罪於取名不當，再改個佳名，但是處事行為與思想完全沒有改變，也不知道自我檢討反省，那麼，改再多次的名字都於事無補，您還是原來的那個以姓名來決定命運而不知修道的愚痴之人。

另外現今流行的紫微斗數命理，根據宋史的記載，象數之學皆源出於陳希夷 (陳摶) 先生。根據《道藏經》首見《紫微斗數》之推命術，相傳為呂洞賓先生首創，之後傳給陳希夷先生。經過陳希夷幾次修訂之後，又經過一位隱士白玉蟾先生的增補，再傳至陳希夷先生的第十八代孫陳道先生，於明朝嘉靖年間由羅洪先進士收撰，計為四卷，乃為今所流傳之《紫微斗數》全書。其範疇主要是古人利用天干與地支，來記載時間的代號，例如記載年份、月令、日期、時辰用的，命理的範疇上，天干是用來論四化﹝祿、權、科、忌﹞，地支用來論生與剋。如今，已被許多深信命理學的人，把《紫微斗數》變成「紫微斗數命理」，還用電腦程式設定運算，人人上網便可推算自己的命運，整個排已由電腦軟體代勞，既快速又方便，然而重頭戲是：如何準確地解釋盤意，這是需要不凡的推理能力與生活的累積經驗來詮釋的，呂洞賓先生的創說，運用「道」的「太極」來呈現事物的陰陽兩面，凡事教我們看事物的正反兩面，體會天道的涵義，利用宇宙星辰跟人體細胞、萬物分子互為感應，繼而影響一切命運變化的思想，比其他命理學更具科學理論，不但贏得知識份子的認可，也打破一般人對命理的迷信誤解，這是一門千年人類的思想遺產，如果以迷信、妖人惑眾就打翻它的價值，只會抹煞掉人類的智慧精髓，甚至作出假聰明人的愚蠢觀，人們利用它作為商業工具，實在枉費呂祖的一番苦心。上古全真認為，從易經、八字、紫微、手面相、占卜、曆算等範圍，單方面來斷定人的命理，大都只是從「本命」中摸索探究，肉體是短暫的，靈是恆久的，人是靈與肉體的結合，肉體死亡後，靈再經轉世投胎才有前世今生與輪迴，也因此產生了因果問題，前世的因果，對一個人今生的本命有著極大的影響，所以最後還是要回到修道的本題，透過肉體的修持，斷除前世業果，莫造今世惡因，透過靈性修持提升靈能與靈智，自能翻轉此世的本命，靈性就可以掌握命運，何須跟著命理的推算走！

俗話說:「靠山山倒，靠人人跑，靠自己最好」，一切事情都是靠自己，這點大家都知道！但是還是有很多人靠研究易經、依靠占卜、了解面相來斷定自己的命運，那麼，到底有沒有幫助？只能說可以參考，但千萬不要執迷，更不要把它們當作人生道路上的所有依循，否則可能失去了自己的主見，失去了智慧判斷的能力。

提起《易經》，很多人的第一反應是占卜，也就是算命，其實這只是《易經》的一部分，《易經》的四大功能是象、數、理、占。「象」是指萬物之象； 「數」是指自然數；「理」是指易理，即陰陽學說、五行學說、天人合一學說的理論精華；「占」就是指占卜，即預測。它影響古代中國各行各業眾多領域的發展，因此，可以說易經在中國社會上是無所不包、無所不涵的。其開宗明義：太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦，八卦還衍生六十四卦，六十四卦又衍生三百八十四爻，這三百八十四個可能與解決方法，明白的說出玄機天機；也有很多人容易將《周易》和《易經》混淆在一起，事實上，《易經》在前，由軒轅黃帝所著，《周易》是在後，由周文王姬昌所著，由於《黃帝易經》對中華民族的影響最為深遠，被世人簡稱為《易經》，可見《易經》要比《周易》早一千五百多年。事實上《易經》還有另外兩種，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上《周易》，總稱為「三易」。《連山易》是神農時代的《易》，所畫八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的，黃帝時代的《易》為《歸藏易》。《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始，這是三易的不同之處。但是因為《連山易》和《歸藏易》已經遺失、絕傳了，可以確定的一點是《周易》僅僅是《黃帝易經》的一個小小分支而已，但是由於它對老百姓心中的影響巨大，很多人都錯誤地把《黃帝易經》和《周易》混為一談。

《易經》，它是一本關於對未來事態的發展進行分析判斷，從事物的發展中找出相關的可行性規律，從而成功的實現趨吉避兇的經書。《易經》六十四卦，每一卦都沒有吉兇含義，它講的是如何去做事、如何去做人，也就是告訴大家做人的道理；而《周易》每一卦都有吉兇解釋，代表不同的吉兇含義；《易經》包含著《周易》，但是《周易》包含不了《易經》，這是它們本質上的區別。

《易經》告訴我們，世界上的人、事、宇宙萬物，沒有一樣東西是不變易的，不可能不變，非變不可，沒有不變的事物。也明白指出，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經驗不足，找不出它的原理而已。而當我們的智慧夠了，了解它以後，就變得平凡而且非常簡單，所以要修習長養智慧。另外又指出，萬事萬物隨時隨地都在變，可是有一樣永遠不變的東西存在，它是永恒的，那個東西宗教中叫它上帝、神、主宰、佛、菩薩、覺者，哲學家叫它「本體」，其實就是「靈性」！它教導我們心性要平和，不要大喜大怒，要能夠「制怒」，面對種種哀傷需要節制、順變，思慮不要過於繁復，意志要堅定，言出即行，不要欲望無度，生活中要處處醒覺，否則一失察容易被趁虛而入。它也將人的生命分成兩個部分來看，一個叫做「身命」，就是我們的身體之命；一個叫做「慧命」，是我們的智慧、靈性之命，這兩個命是陰陽共存的關係，密不可分；身命是陽，看得見，摸得著；慧命是陰，看不見，但感覺得到；光有身命，沒有慧命，如同低能兒、植物人，生命沒有任何意義，只有慧命，沒有身命，那便不是人類了。它清楚地說明身命的存在是為了提升慧命的認知，提升慧命的智慧和能力，是生命的進化！慧命反過來會影響和指導身命的存在，沒有慧命的提升，身命也不能適應人世間一切變化現象帶來的煩惱和困惑。所以，《易經》教導我們要在身命和慧命之間找到平衡點，否則當身命獲取過度，慧命就會變的愚癡，漸漸失去指導身命發展的智慧，身命也漸漸失去存在的意義和價值，相反地，身命奉獻越多，慧命越能顯現出智慧和價值，整個靈性慧命才能得到昇華！《易經》裡處處教導如何做生命的主人，駕馭好自己的身命，不要讓他被各種欲望糾纏，不要陷於名利之中，迷失方向，也不要讓他指揮了慧命，完全說出了修道的真理真相，也說出了修持靈性生命的意義和價值！

《周易》在占卜這方面非常的精細，是占卜學、算命術的第一代表作，因此常被算命師、占卜者拿來運用，形成一股用占卜來預估命運的熱潮；但是眾生多半利用占卜來問一些無關緊要的問題，像偵探一樣，想要試探、測試占卜者，都對正確的占卜有所誤解；康熙在《庭訓格言》裡引用了箕子的話「若有大疑難，先要自己考慮，再與卿士商量，與庶民商量，最後才問卜占卦」，這是正確的占卜態度。問卜是向天請命，不要芝麻綠豆事就問天，問神，要明白，占卜最終的目的，是讓自己明心見道，修正自我，從而使自我合乎道，除了這個，都不是占卜的真正意義；以全真的角度來看，萬法唯心所現，一切的問題，都是自心的問題，唯有靠明心後的靈性智慧才能解決，所以還是要靠自己，占卜是沒有用的。占卜中有句話，叫「善易不占」，所謂「善易」，就是「明道」，因為明道，所以就不用占卜；占卜就像一面鏡子，是用來檢視內心，看看自己的心清不清凈，自己的心有沒有偏道，時時常拂拭，時時修正，心淨則一切淨，心善則一切善，如果總是有很多的問題，那一定是自心有問題，自心的問題解決了，外在的問題一定消失，這是占卜的真正意義。

什麽樣的人有福，什麽樣的人最有福氣？所謂「相由心生」，藉由觀察一個人的五官特性、顏面表情、手相面相吉凶或其肢體語言，即可判斷此人的性格、心情、適職、愚賢、貧富、貴賤、窮通、夭壽、榮枯，此為面相學。用面相來鑑定人之吉凶禍福，又有以下方式，相痣判斷法、眼睛相法、眉毛相法、嘴巴相法、耳朵相法、鼻子相法，還有掌紋鑑定吉凶等，專研手相面相者認為：成功失敗皆由自己一手掌握，人的一雙手掌上，刻劃著他一生的藍圖，從中可以觀察出一生演變與命運的起伏，由掌中紋路記號，可找出先天傾向、個性優缺點，再看手紋後天演變情形去培養、發展，或加以補救改正，因此有很多對生命迷失的眾生，都沉浸於手相面相學中，期待生命有所轉機。然而，這樣的執著，到底對生命有沒有幫助？

「面相」是中國古老相術中的一環，「相術」是老祖宗幾千年來智慧的累積，相傳在堯、舜禹、湯時期，君王就已經懂得透過聲音、相貌、走路姿態，來判斷一個人是否為可用之材。

從面相看人的性格與才能，這是長期觀察人的結果與經驗，面相學家認為世間萬物有其隱形的規律可尋，因此從面相的外形可以看出一個人的性格概況。那麼真的可以從面相看人的性格?如果以面相來識人，到底對不對呢？真一認為「看相」不應該只看一個人的面相，還要觀察他的氣色及走路型態，不能單憑任何一樣就斷定好壞，否則很容易會「以偏概全」或者被個人的喜好與自覺性烙印而左右。

很多人都知道《了凡四訓》，算命先生跟袁了凡說，如果想要活過五十三歲就要行善，結果了凡真的做了很多善事，還娶妻、生子，當了縣官，最後活到七十幾歲，這些都是因為他多行善事，進而改變了原本的命運。這也證明了人在知命之後，必須要能夠用命，然後拼命之後才能有好命，因此，如果想以面相來斷定人一生的榮華富貴，是比較單方面和不夠客觀的。

有些人會問：「如果面相不好，是不是可以靠美容整形來改運？」針對這個問題，如果想要靠微整形來改變面相，進而改變命運，就上古全真的角度來說是沒有用的，因為整形只能改變表相，並沒有改變內心，如果內心沒有改變，則會依然故我，如果心態改變，命運也就跟著轉好了。當一個人的心理狀態開始有了一些變化，面相也會跟著改變，這就是因為環境、心態改變了，面相也跟著改變的道理，同樣的，一個原本看起來很老實的人，也有可能因為受到一些誘惑或不好的影響，而開始在面相上有一些不好的變化。誠如古諺所說：「有心無相，相隨心生；有相無心，相隨心滅。」一個人的相貌會隨著他的心念善惡而改變，縱使他現在是兇惡的面相，可是如果他經常起慈悲心，那惡相不久便會轉化為吉相；反過來說，即使他現在滿臉福相，假如他不知行善積德，經常起貪愛和憎恨的不良動機，那福相便會逐漸消失。所以，心是面相的關鍵，看相不如看心。

只是古人說:「江山易改，本性難移」，如果本性難移，面目長得又不是很好，到底要如何才能反轉命運？有些人的個性是天生的，八字裡頭也會說某些人天生個性就叛逆，具有反社會意識，還有些人天生就喜歡諷刺人，這樣的人通常一生仕途不順。有些人會抱怨身邊小人多，但其實有時候小人可能也是自己造成的，因為自己講話一直在酸別人而不自覺，所以無形中樹立了很多敵人。雖然說這些人是天生性格如此，但更重要的是，他們能不能改變想法和觀念，改變命運，多行善，利人又利己，再來就是「種福田積德」，或許我們無法改變面相，卻可以調整自己的心態，多做善事，即使這個善事很微小，也「勿以善小而不為」，只要努力去做，就是「行善」。立德是內修的功夫，迴光返照、精進自己、對人寬宏大量、包容人，這就是立德。立功呢？幫助人、財施、法拖、無畏施即是立功；如果可以盡自己的力量去成全人，這都是立功。不只立德、立功還要立言，有些人以為行善一定要捐錢，或是做義工，其實，只要心存善念，有時候一句話就足夠改變一個人、幫助一個人。

為什麼相同生辰與姓名的人卻會有完全不同的運勢與一生？因為即使生辰、姓名完全一樣，但是兩人的「靈」與前世、因果不可能相同。眾生總是都在拼命，掙命，玩命，奔命，亡命，在逃命的過程中演繹著自我的夢幻人生。人是宇宙萬物中的一員，天地間任何事物都有它的客觀玄機，生老病死、富貴貧賤，一切皆有定數，與其怨天尤人，不如安享現在。每個人生命境遇都不相同，富貴也好，貧窮也好，都要安下心來過日子，因為生活是自己的，人生是短暫的，福禍相依，陰陽消長，人生太順利了就要居安思危，老天不會老是罩著您，要避免危險的事情發生，人生苦短，兒女情長，愛情，親情，朋友情誼皆來自緣分，緣分善惡，不可不明，為善之緣處事要寬容，因為善緣不易，親情之緣更要謹慎處之，不可唯利是圖，愛情則要拿得起，抱得住，抱不住也要能放得下；任何風水、命理師也只能改變命運資訊中可以改變的部分，決不可能顛覆整體命運資訊；上古全真以修靈性為主，靈是累世不變的，觀察「靈」，不需要生辰八字，即可看到一個人的前世與因果，再配合觀察每個人的本命格，就可以清楚的知道一個人的過去、現在與未來；知道了因果，要勇於面對現在，也要知道如何經營未來，人的一生，如能依循天命而行，則易功成名就，否則總是乖舛不順，知道了自已的「靈」究竟何來，將使一生受用無窮，您可以感應到他的存在，進而直接感受到他給予的靈感與指引，克服眼前的困頓與障礙，完全可以扭轉改變自已的命運，嶄新的人生正掌握在自己手中。

過去的人說：「前腳踩過的水，不是後腳踏入的水」，這是比喻生命的變化十分快速，生命時時刻刻在變化，身體也不斷在改變，所以不能說為常，而是無常；從出生到死亡苦多於樂，眾生有生老病死苦，山河大地也有成住壞空，眾生在不斷變化中所遭受的是痛苦，大三災、小三災，戰亂、風災、水災、火災等皆屬痛苦，故人類乃至一切有情皆是「大苦聚」，然而眾生卻迷失顛倒，覺得樣樣好！ 有些人為了了苦，就想要消災解厄，以為真的可以除掉痛苦，很多人都喜歡持誦《消災吉祥神咒》，或花錢由寺廟於佛前點燃七盞燈，七天內不可熄滅，油燈上頭，再立一幡蓋，於幡蓋上書寫名字，在中間寫《消災吉祥神咒》，經四十九天或至少七天，宣稱可以自然消災難、解厄運，還可延壽並有現生功德。全真道認為，眾生有災難是因為迷茫無法見到真如本性，找不到自性，不知要修持靈性，如果可以找到真如、自性，好好地修持正道，自然事事吉祥，一切災難厄運都消滅了，哪來的罪業災難呢？唸咒、唸佛，主要是要「由唸而念」，唸到一心不亂，念到自性顯現，此時顯現出的真如本性，智慧無窮，自可解世間凡塵的俗事，還有何災難可言？

為了讓往生的親人過得安好，民間常有為亡者辦理超渡儀式的情形，但是由於不知禮俗，常常弄巧成拙，或是不能達到預期目的；常見的問題多半是眾生想的太多、誠心不夠、信心不足，例如會懷疑：「往生的親人是否已經順利超渡？」這是當事人常感疑惑及最難查證之事。針對是否已經順利超渡，民間習慣透過靈通者觀察來得知，好像只要靈通者一句話，就萬事心安似的，有的會請人以「牽亡魂」的方式來證實，所謂的「牽亡魂」，又稱牽亡，是一種民間習俗，誇稱可以將已逝親人的魂請出，與之對話或溝通，有些宣稱可以替人牽亡魂的人，甚至宣稱自己可以上天庭、下地獄與掌管往生者亡魂的執事溝通，替往生者免除罪業、減輕罪罰，簡直是無稽之談，不僅過度高估自己，也低估聖道的神聖，不過就是為了要吸取更多的不義之財，滿足亡魂家屬的不安罷了。

要知道，亡者隨著肉體死亡，因為多半未能修持靈性，導致靈性能量負成長，所以往生後，魂魄的氣與神識的情緒力道很快就會消失，根本不會有三魂七魄還存在的事實，靈體也已經歸位受陰界掌管，不得任意受招使而自由出入，因此牽亡之說，不功自破；上古全真認為已經超渡歸位的亡者，是無法用一般牽亡的方式，將其魂請出與親人對話的；而且，牽亡的方式如果常辦，只會使亡者靈識留戀陽間與親人而放不下，反而不妥，畢竟，肉體只是暫時，靈性清楚明白，他知道他該歸於何處，我們凡人何必擔心而去打擾他。還有同一亡者，辦了好多次超渡！基本上，超渡可辦可不辦，若為求家屬心安，可形式上辦理一次，也就是說，往生者超渡以後，就不必再辦超渡，只要每年春節、清明、端午、忌日定期祭拜即可，目的是讓後代緬懷與慎宗追遠，但是，很多家屬經常一年一次或數年一次替同一往生者辦理超渡，或是想到就辦，以為辦得越多次越能表現後輩的誠意與關心，事實不然，往生者早已歸位在靈界靜修，等待下一世的安排受生，若是親人一再辦理超渡，反而使亡者靈識受到牽引，靈性受到干擾，花錢又傷神，與其如此，不如誠心讀經迴向，不僅亡者受益，讀經者也會獲得最大的功德。其次，「擔心往生者，帶有重病或身體殘缺，到底有沒有超渡？」車禍、肢體不全、曾經化療或長期病痛纏身的亡者，因為靈體形氣缺損，一樣可以被超渡，但是需要調養恢復後，歸位在靈界靜修等待下一世轉世。

市面上的法會琳瑯滿目，都是為了契合因應眾生的需要，有的稱可消災解厄、解冤釋結，有的稱可化解業障、轉化共業，有的稱可替往生者超薦拔渡，使其品位上升，更有的水陸空大法會，稱可全面性超渡有形無形眾生……..，相信主事者們都有著一顆無量悲心來替眾生服務，但是一回二回，無數回的舉辦後，便流於形式作業，忘失初衷，信徒也在聚眾氛圍中迷失而沈浸其中，如果主事者能夠不被眼前金錢名利誘惑，且本身持續自修，有到一定的修為，那麼所主持的法會才會有一定程度的效果，反之，主事者被信眾哄抬，迷失方向流於功利而未持續自我精進，那麼法會的效果可想而知了，況且冤親債主，冰凍三尺非一日之寒，怎會是一場法會就可化解，六親眷屬各個業因造就業果，豈是一場法會向仙佛賄賂便可消之殆盡，如果沒有十分地誠心誠敬，恐怕也只是徒勞無功，花錢圖個心安吧！

仿間的「改運、開運」與消災解厄，通常會一併進行，每一個人的運勢與流年各不相同，因此人的一生中，必會有起有落，從大方向看，每個人都會有一段時間運勢特佳或不順，這一段期間，短的一、二年，長的一、二十年；從小方向看，每個人在每一年當中，也必有某些月份特別順利或不順，運勢不順時，易犯小人，小事會釀成大事，會莫名其妙惹禍上身，甚至會有車禍、訴訟等，其實這都算是正常，要以平常心看待，人生人生嘛！豈有永遠的一帆風順。

道場修行人會請運勢不佳者，用「蓮花轉運」的方式來扭轉運勢，宣稱可以改運，避開麻煩或障礙，甚至有所謂與冤親債主做溝通後，要信眾燒多少量的金銀紙錢，才肯放下過去仇恨而罷休的，還協商並規定多久要辦一次，不過都是商業手法，讓信眾去花錢消災，圖個心安而已，如果去理性思維一下，前前後後根本完全不合乎道理，冤有頭債有主，過去惡因造成今世惡果，解鈴還須繫鈴人，如果能夠透過自己的真心誠意懺悔，讀經回向給過去的冤親債主，尋求化解冤孽，所能達到的效果絕對超乎您的預期，何況焚燒金銀財寶與紙錢，老早就已經頒布旨令禁止，與陰界亡魂都是直接作靈跟靈的溝通即可，沒有什麼用焚燒紙錢來讓他們吸取味道、滿足他們的說法，尤其還有民間道士製作靈厝、豪華靈堂、金童玉女等等喪葬奢華用品來陪葬亡者的作法，根本是造成樹木的濫墾濫伐與環境嚴重污染的另一個課題，留給後代來承受的罪業該算誰的呢？不僅沒有幫忙往生者消災解厄，反而造了更大的罪秧，將來不知如何善解呢！

若想改運，別無他法，只有一法，那就是「心法」，市面上的方法都是為了賺錢而已，是不會有效的。生意人為了賺你的錢，也抓住改運者的心理需求，所以弄出一大堆改運法，但每種方法通通要你的錢，上古全真可以明白的告訴你，其實，真正的改運法是不用花錢的，只要你願意以下列方法行動，那就是改運也是創造好命運了。

1. 向冤親債主懺悔：此法在於化解未發生的壞命運，只要願意誠心、懇切的懺悔，以讀經的方式作正確的迴向，每日讀給自己累生累世的冤親債主，自可漸漸化解，大罪化小，小罪化無，這是改造命運的第一步。
2. 止惡持戒：此法在於預防造作惡業，而成為將來的壞命運，持戒不是某宗教徒的專利，而是人人必守，邁向幸福的基本功課，基本就是不殺生、不盜取、不邪淫、不妄語、不喝酒。
3. 保持正念：內心常持正念而不要有惡念、邪念、負面情緒、態度，則可避免遇到倒楣事。當一個人處在負面心念或負面情緒時，最容易遇到倒楣事，而這些衰事往往接二連三，雖然只是動了壞念頭，壞事也還沒做，但卻倒楣事先來了，這時會以為怎麼這麼衰，其實是自己的心念出問題了。
4. 行善積德：行善是種下「善因」，將來會結成善果（好命運）。不管所做是善還是惡，當你付出什麼，將來你就得到什麼，這就是因果法則。若能造善因，這就是創造未來的好命運。 正道修道者應該要教導大眾如何減輕煩惱，如何開啟靈性智慧，教他釣魚的方法，而不是只給他魚吃！更不能將錯誤觀念持續傳達給人，造成往後不可想像的後果！以上這些改運、造運的方法，若能理解，就是了解「命理」了，既然如此，就可以創造個人期望的好命運囉！

之前，新聞突然訪問到幾十年前，因玩「椅仔姑」而當場目睹同伴出事的一位當事者，他對當年的事發經過依然心有餘悸！「椅仔姑」是台灣早期流傳一種問姻緣的占卜儀式，相傳這是一名3歲女童被自己的嫂嫂虐待致死，而死的時候仍坐在竹椅上、冤魂便附在上面，因而得其名。這種占卜儀式需在農曆正月十五、三月初三、八月十五進行，通常會準備一張竹椅子，在椅子上擺著胭脂水粉、剪刀、尺等物品，接著由兩位未婚女性扶著椅子的四腳，開始唱請椅仔姑現身的歌謠，等到覺得椅子變重、搖晃，就能提出心中想問的事，以類似扶乩方式用椅子向她問事求卜。

在台灣，「碟仙」曾於民國五十幾年時，突然一夜之間風靡了各處城鄉中的男女老少，當時，從小學高年級的學生、中學生以致社會各階層的人士玩「碟仙」的風氣極盛，人人趨之若鶩，像野火般的迅速的蔓延開來，人們沉迷的程度比現今的「大家樂」、「六合彩」還要嚴重！不論碟仙的起源如何，這種奇異的「乩術」方式，目前已遠及世界各國，尤其在夜晚來臨時，在世界許多角落中，除了橋牌、麻將和大富翁，相信也有不少人正紛紛把手指按在一個小碟子上，懷著興奮、好奇及某種程度的驚恐，焦急地召請著碟仙降臨來驅動碟子，游移於各種文字的字盤上，為人們解答疑惑或預卜運氣。

當時在台灣傳聞紛紛，眾多捕風捉影的謠傳，有人言之鑿鑿的說是由一位道行高深而居心險惡的老和尚，施法召來一些狐魂野鬼，將之囚禁於碟子之上，並大事推廣，目的則在引誘無知的民眾不停地去玩，然後藉由那些受制於他的孤魂野鬼來暗中吸取人的精、氣、神，供老和尚修練之用，是一種奇異歹毒的獨門法術。另外一種說法則是附會於日本「稻荷神社」的傳說，因為在日本的「稻荷神社」，家戶喻曉，供奉的就是中國所說的「狐仙」，傳言狐仙喜歡吃一種糯米製的麻糬，也稱為「稻荷」，而這些碟仙所召請來的正是狐仙，在日本的家庭中，也有供奉狐仙的習俗，都是以上好的梧桐木，搭建一間小屋子，每日奉茶、鮮花來祭拜供養。這些傳說，鬧得人心惶惶，一發不可收拾，弄得社會風氣十分怪異，政府對民眾的宗教活動原本是抱持半開放的態度，但眼見碟仙以燎原的態勢飛快的蔓延，為了端正社會風氣，只好施展鐵腕，下令查禁碟仙，嚴禁製造及販賣，更通令各級學校及機關禁止玩碟仙，結果碟仙迅速從這個社會中消失，對於現今四十歲以上的人而言，相信多少留下了一些些模糊的印象，還不致於太陌生。

港片《陰陽錯》這部片子就是玩對了貫穿全劇的小道具「碟仙」，不肖商人眼見有利可圖，在國內各大報上大登廣告，公開發售碟仙，有的還特別強調這些碟仙是經過上師以密教大法加持過的，一些玩碟仙玩到走火入魔，沉迷而無法自拔者，從未曾聽說有以善劇收場的，不是弄到精神分裂，就是精神恍惚，魂不守舍，甚至發生慘痛的意外，更有人為了追求自以為「完美」的世界，輕易放棄了寶貴的生命。碟仙本身實在是大有問題，從狐仙和妖仙等字義來看，「仙」是正邪難分的，成功召請到的「仙」或「靈」絕大多數是一些無所依附，飄飄蕩蕩，無所事事的「孤魂野鬼」而已，很少是「正神」，因為公正無私的神祇有太多的正事要辦，豈能任由人們在遊戲好奇的心態下，召之即來，揮之即去？當然，我無意武斷認定所有玩碟仙召請來的全是「邪靈惡魔」，但是，不論是神是鬼是仙是靈，憑著人類現今對靈界十分有限的知識，以及能力微弱的感官認知，連人的忠奸善惡甚至都難以準確分辨，又將如何去分辨其是正是邪？誰又能明確的去分辨「靈」的正邪與善惡呢？

也許對個人來說，未來的運勢，是絕對重要的，但是，在這世界上有近二十三億的萬物之靈，同樣希望知道未來，試問一個凡夫俗子，何德何能？憑什麼資格隨意把手指往碟子上一按，就可以將神仙召來為他預測未來？或於家中的佛龕前以沙盤扶乩問事？ 也許有人會辯說：他們在玩「碟仙」時，召請來的大都是一些社會民眾耳熟能詳，大名鼎鼎的「神祇」，或者是正史中都有記載的古代名人，事實上，這種觀點真是既可笑又幼稚的；連人間社會都有不肖之徒來冒充一些政要的親戚，高級將領或治安單位的人員四處行騙，一樣可以把一些明明受過高等教育、絕非無知的民眾騙得團團轉，甚而人財兩失，而這些孤魂野鬼或來路不正的邪魔外道，對他們來說簡直是舉手之勞而已，如果單單迷惑於一些雕蟲小技的神通，就奉若神明、完全信之不疑，這結果豈不是太可怕了？

上古全真之所以把碟仙的來源和椅仔姑的傳說寫出來，主要是要建立讀者正確的靈異觀念，雖然可以用來和靈界溝通，但是，害處卻極大，尤其對涉世未深，身心都還未發育健全的中小學生，玩碟仙更是百害而無一利，即使一般年輕人，如果單純只是好奇找刺激，玩「碟仙」只怕會因為走火入魔而精神分裂症，永遠無法治癒回來過正常的生活，所以千萬不可輕易嚐試。

之前有位貴婦控告土城的一位道姑，騙了她一千多萬元，主要用於改運，包括移祖先、超渡陰靈、渡嬰靈、、等等，但是運卻越改越衰。 我們來談談「嬰靈之說」，許多研究靈學的人懷疑或否認有嬰靈的存在，甚至認為懷孕一定要滿幾個月以後，才會有「靈」的存在；但是也有很多的通靈人、法師、道士，強調嬰靈確實存在，他們認為母親只要受孕後有過墮胎或流產，就會有嬰靈跟隨的情況產生，並強調因為嬰靈無法投胎，對父母不滿與怨恨無處宣洩，只好來騷擾父母或其他親人，藉此方式來引起注意，稱是「嬰靈跟隨」；又說，如果嬰靈長期跟在身邊，陽間的人健康一定會受到影響，輕微的，身體虛弱、小病不斷，嚴重的也會有大病或意外事故，這就是他們所說的「嬰靈病」。各說各話，好像都有道理，但是事實是如何呢?

有經驗的人都知道，當通靈人或是法師、道士在強調問事者有「嬰靈跟隨」或「嬰靈病」纏身之後，接續的動作、語言、表情等，就是要問事者辦「嬰靈超渡」，有道德的收取些許費用，用唸經的方式，多少讓問事者安心；無道德的瞞天喊價，甚至有的道士，在法會形式中使用草鞭驅趕所謂的嬰靈，問事者看了豈不添加了罪惡感與愧對心？還能安心而放下嗎？由於修靈性而證悟的實在太少，因此再次前來陽世投胎的，都不是覺者，而是不能徹悟的眾生，而且「無極理天」已經停止下放靈子於凡間投胎，目前多是由「靈滿為患」的陰間，分派外放前往受生，由此可以知道，投胎轉世的機會非常之多，不變的靈體與前世的既有形象和性別都相同，因此他們只是選擇適合的對象，然後再以這樣原本的形象前來準備投胎，一旦投胎不成，重回靈界去等候時，仍是以原來的形象回去，並無任何改變，也完全不會懷恨在心，更不會糾纏失胎的母體或者提供精子的父親，因為他們原來就是毫無瓜葛的，也當然沒有必要，更沒有可能變成「嬰兒」的形貌，也所以又怎麼有什麼「嬰靈」呢！

由此，就可以看出「嬰靈之說」，根本是有心人士，針對曾經墮胎或流產的女性愧疚恐懼的心理，進行的一種最無恥的恐嚇歛財行為；在此，上古全真有必要端正視聽，對這些神棍惡徒來個當頭棒喝，同時也特此安慰天下所有有此傷痛的婦女同胞，大家能在徹底了解事實真相之後，能奮力站出來共同粉碎此一邪說迷思。當然，真一並不希望因此而使得許多年輕人，從此肆無忌憚的去做些不負責任的性行為，但是，站在修道求真求證的立場上，仍不得不把事實真相公諸於世，同時謹此聲明。

「特異功能」的能力到底是真還是假？

先讓我們看看歷史的記載：《史記》的「扁鵲列傳」記錄了扁鵲具有「視人五臟顏色」的能力，也就是他具有透視力，能透視人體，再配合他的醫學知識，成就了他千古的聲名。太平天國歷史中也記錄了洪秀全的特異功能，他治病的範圍包括了瘋癱及耳聾，可以「信面即癒」，這個能力與《聖經》上所記載耶穌的能力不相上下，這可能也是洪秀全創立「拜上帝會」，聲稱上帝有兩個兒子，天兄是耶穌，天弟是自己的最根本原因。大陸的陳濤秋先生從我國的歷史文獻中，包括正史、地方誌和筆記史料整理採集得到千餘條史例，精選出二百一十八例寫成一書《千古異人錄》，其中有「超常智能」、「超感官知覺」、「念力」、「心電感應」和「預知未來」的事例，例如春秋時公孫僑、曾參母子，到明清時徐霞客母子臨危遙感的史實，恰與現代超心理學實驗報告相映成趣，充分證明「超常現象」是伴隨著人類社會不斷出現的現象。

人體特異功能是人體所出現的，超越五官感知，不可思議的能力；具有這些能力的人士有些是天生的，有些是經過氣功修練到高深境界後所出現的，也有些是大難不死，如生重病或出意外之後出現的。是一種人類潛在的能力，正式的名稱應該定為「人體潛能」，只不過這種人不多，而且很難用目前的科學理論來解釋，因而安上了一個「特異功能」的名號。以性質來分，特異功能可以劃分為兩種不同的類型：一種是擁有超越五官感知能力的「超感知覺」，包括有心電感應、透視力、預知未來以及迴知過去的能力；另外一種類型的特異功能是人體發放能量操控外界事物能力，包括以意念使物件移動、種子發芽的念力，使物體從封閉的容器穿壁而出的「空間移轉」能力等。

中國大陸對氣功及人體特異功能的研究，可以說已經全面深入的進入每一省及地方的研究機構、各重點大學及國防單位。十八年來，他們在人體科學上的成就，已經遠超過西方超心理學近百年來的成果。像是北京航天醫學工程研究所對特異功能人士張寶勝做了五十次有關突破空間障礙的實驗，所有封裝進入透明玻璃瓶的藥片或玻璃試片均做上獨特的記號，然後將瓶口燒結。結果張寶勝有二十五次可以成功的將部份試樣從瓶內移出到瓶外，而瓶子沒有破。另外，上海復旦大學電子工程系及生命科學院發現，在特異功能發生作用時，功能人腦中都會出現「屏幕效應」，也就是出現像是電視銀幕一樣的場景，用意念所要操縱物體影像就會出現在銀幕上，並研究出這個「屏幕效應」是破解特異功能中致動功能的關鍵因素。這些特異能力每一項都是向現代科學提出嚴峻的挑戰，大陸的研究證實了特異功能的存在性。正由於此種能力不可思議，中共國務院內有一個十一人的人體科學工作小組，專門督導此方面的研究，每年撥款約一百萬人民幣，分給全大陸各人體科學研究所。這個小組成員包括有國家體委主任、科委常務副主任、衛生部部長、安全部部長、中宣部副部長、財政部副部長、公安部副部長、軍委總政聯絡部部長、武警部副司令員等正副部長級人物，每年舉行一次會報，了解及掌握人體科學研究之進展，表示中共當局對此領域之重視。

上古全真認為這些自古以來讓人迷惑的人體神秘現象，最後總會有水落石出的一天，一個人從降生，到入土，其一生的命運都是註定的，一個人在社會上該做什麼，該有什麼，早有定數，除了人，其他形式的生命，都是不允許修正道的，錯過這一世的機緣，以後未必再有機會；對於人來說，掌握自己命運的唯一辦法就是去修道，此外沒有任何辦法可以改變人的命運。

但是，修道的路很多，必須慎重選擇，否則入了邪道，將來的下場慘不堪言，比下地獄還要悲慘的多，社會上流傳的法門、宗教很多，凡是不斷鼓動你掏錢的、凡是帶有強制性的、凡是表演法術或特異功能的，絕對都是邪法，千萬不要接觸。正道傳法，是無條件的、不計代價的，而且是來去自由，不帶有強制性。正道法門是協助啟迪人的靈性、善念，讓人自願的修行，何況，真正要修的是靈性生命，並不是肉身，何須在身體外相上尋求外在能力？邪法是透過許諾，異能訓練、神通、超能力、升官、發財，滿足物質欲望等誘惑手段，激發人的貪念，使人入道，有些把氣功當作新興的人體生命科學來研究，從而形成了大量的氣功理論，並向各種社會身份的人們傳播，在很短的時間裡，藉由知識分子培植了一個全新的宗教，成為「氣功宗教」，或者「超能宗教」，現在人世間的各種宗教，早已變成了斂財的生意，其正邪與否，自不待言，如今的宗教早已脫離了神佛創立宗教初期的原始教義，早已變味、變調了。

一般寺廟外或宮廟的大殿前，都有個大香爐供人插香，一般人入廟拜拜大多先朝拜廟外的這座爐，不知道朋友們有沒有想過，這個爐朝拜的對象是誰？參拜廟內主神前，該在這個爐說些什麼？還有很多廟都在這座爐鑄上〝玉皇上帝〞，它到底是【眾真爐】還是【天公爐】？正統道教又如何來稱呼它呢？這些問題，身為信眾應該要去釐清，而不是一味地盲從，拿香跟拜而已。

之所以被民間誤稱、誤訛延傳下來，是依民間信仰的習慣說法，而稱其為「天公爐」，主要原因是在一些廟事法會科儀中，於門外露天處，設置上下二層供桌（由外向內，以象徵是由外蒞臨該廟做客之意），道士、法師會率領該廟當年值年爐主、主事或該廟的主任委員、委員及眾信徒，於露天處由內朝外恭請玉皇大帝、天、地、水三界眾神降臨醮筵的儀式中，參與與護佑，因此俗稱「請天公」或「拜天公」。

以傳統層面來看，真正的「天公爐」事實上是不著地的，只在「拜天公」時專為恭請玉皇大帝及隨駕諸部神祇所用的香爐，等「送天公」後，這個專為恭請玉皇大帝及隨駕諸部神祇所用的香爐會另外收存，等下次「拜天公」之時才又取出使用。

「眾真爐」或「天地爐」則不管有沒有在「拜天公」，它都存在，因有三隻爐腳，象徵三界之意，主要作用，是恭請天地間的三界眾神、過往神仙聖眾等，聞香信而駕臨，或召請該宮廟奉祀而未駐臨或外出尚未返宮廟的諸神聞香信而返駕，並不是恭請玉皇大帝的專用香爐，至於駐臨該宮廟諸神或已返駕之眾神，則在宮廟內另有他們的香爐。

那麼，稟香的用意是什麼？

稟香的方式只是讓信眾本著恭敬的心祈請，導引眾生的方便之法而已，但現在因信眾一到寺廟都會稟香，尤其在大殿前總會唸唸有詞，訴說著自己的需求及心中的苦悶，久而久之，被朝拜者誤認為是向玉皇大帝稟求，而稱之為「天公爐」，其實，一念三千大千世界，即使不稟香，以恭敬之心於心中默求，也有相同的作用。

修道人本該以智慧處理世間俗事，如果能修心修性去除習氣，生智慧，證得真如之性是最好的事，因此此爐該以「修真爐（如）」、「眾真爐」或「天地爐」來稱呼才是正確的！可不是大眾誤以為的天公爐，這點，信眾們必須要清楚明白，不要被不肖之士唬弄得團團轉啊！ 另外，常常可以見到信眾自宮廟前的天公爐底下伏地鑽過，表示可以解除厄命，消除業障，此種混淆正邪的觀念，被不長進的修持者玩弄欺騙，實在令人痛心疾首！

那麼，從大家誤認的天公爐底下鑽過可以抵銷業障、消災解厄、過運嗎？其實，三災八難，都是過去所造的惡業，今生感得的果報，個別造業個別有厄，共同造業共同受厄，唯有照見五蘊皆空，開發出運用無礙，徹底究竟的靈能智慧，才是真正的大功用行，真修道人，自性佛是主，肉身是僕，別被無明的肉身、強大的自我意識給控制住了。

家家戶戶供拜五味碗及粽子、糕、粿，每一種祭拜的供品都插上一柱香，在香案前放置一盆清水及一條乾淨毛巾，家家戶戶「拜門口」，焚銀紙、燒經衣，這是大家都經歷過的鬼月祭拜儀式〜

農曆七月何時開始變成諸事不宜，甚至演變成「鬼門大開」的月份？ 民間相傳整個農曆七月是「鬼月」，是地府大門開放的月份，無主孤魂由冥間大神面燃大士普渡真君率領，從陰間到陽間接受供養，因此各地方都紛紛在這一個月舉行「普渡」布施的祭祀儀式，希望好兄弟得到安撫，保佑家宅平安、生意興隆，俗稱爲「鬼節」。乃至宮廟所舉辦的，以地方社區、鄉里祠廟爲中心的大型祭祀公普性活動，個人和公司行號自行進行祭祀的私普性活動，足足長達一個月，民間百姓更是在此一個月中，有諸多禁忌、提心吊膽，彷彿農曆七月所帶給大家的是更多的不安與人心惶惶！

那麼！真的是如此嗎？ 其實古代七月是大吉月，也是曆法中的申月，有「上得天時，下得地利」的優勢，尤其明朝皇帝不僅沿襲了「古來天子七月葬」的習俗，甚至多數都選擇七月來登基，清朝時代也流傳堪輿口訣：「古來七月天子葬」，再再顯示出七月是吉月的傳統，因此，古時候七月不僅非鬼月，還是個「大吉月」。

從《詩經》所描述的七月來看，皆未見不祥的記載；梁武帝設「盂蘭盆齋」，自此民間普遍在七月十五日設「盂蘭盆齋」為孝親之供，到唐代仍沿襲；到宋朝為止，並未曾查見七月是鬼月的記載。(根據台中市民俗公園台灣民俗文物館考據歷史文獻後所發現)

直到明太祖朱元璋時，因想占用七月吉利之天時為帝王所用，因此刻意散佈此月為不祥之月一說，而此「愚民」的風俗也流傳至今。台灣民俗文物館為一探究竟，經考證後發現一切都是朱元璋在「搞鬼」！

原來，鬼月習俗源自明太祖朱元璋篤信風水，為了霸占七月吉時，不讓民間與皇族共用吉日吉時所致，於是派人假冒道士賣符，謠傳七月是不吉祥的「鬼月」，台灣人自明朝移民台灣，將明代流傳的偽習俗完整移植，意外成為華人世界唯一保存鬼月的族群。 佛教徒在七月十五的佛歡喜日供養眾僧，以功德迴向父母，也在七月舉辦盂蘭盆法會，並訂為「孝親月」；這天在道教中是中元地官寶誕，是地官大帝赦罪的日子，因此則在中元節同一天，有祭祖的習俗，祈求地官大帝赦免祖先亡魂之罪，並由個人的祖先擴大至一切亡魂。此佛教作功德令累世父母祖先解脫的儀式，與道教為祖先及亡魂祈求赦罪的目的皆是相同，同樣符合東亞傳統的孝道。

由於道教的地官赦罪日也是祭祀一切亡靈的日子，佛教法會中的施眾僧又演變成施餓鬼儀式，流傳相傳後，就變成農曆七月一日地地府大門打開，陰間的鬼魂會被釋放出來，由冥間大神面燃大士普渡真君管理。接著，相傳那一天有子孫、後人祭祀的鬼魂會回到家中神主牌去接受香火供養，無主孤魂就四處徘徊找食物，基於人飢己飢、人溺己溺、惠及眾鬼的思想，人們紛紛在七月，舉行設食祭祀、誦經作法等「普渡」、「施孤」活動，以超渡孤魂野鬼，防止他們為害人間，又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。後來民間更發展為盛大的祭典習俗，稱為中元普渡，同時結合佛教、道教思想和儀式，有了盂蘭盛會、盂蘭勝會、中元法會、中元建醮等諸多活動，也讓很多的不肖業者，藉機賺取民眾的錢財，成為另一種暴利！

站在上古全真的角度來看，掌管陰界眾生的主事與鬼官，在道盤統整後皆有所調動，與過去鬆散的方式已大不相同，亡靈在肉體死亡後，會很快地被帶到地府歸位，安排於特定區域中接受管理，絕對不允許在外面遊蕩！那麼，您或許會說:「明明就有，要不怎麼那麼多人有感覺到？」真一可以明確地告訴您，現在在外面遊蕩的靈體多是因為觀光旅遊極度開放後，自國外而進入的，但是，掌管陰界職責的都會派遣鬼差依序帶入，不用過度擔心。

以前，確實於農曆七月一日子時開始，鬼門關會打開，讓亡靈在適當的管制與區域範圍內活動，但絕不是像民間所流傳的:「亡靈會到處遊走，甚至變成阿飄來禍害人間」，他們是有所規則須遵循的，並於農曆七月最後一天，準時回歸陰間，但是在道盤統整後，農曆七月一日子時開始，只有經過陰間特許，少數亡靈有職務者可出來，完成職務或要事後立刻回歸，不能逗留，這是陰間最新的整治方式，大多數人都不知道！最亂的，不是鬼月的亡靈，是民間陽世的眾生，大家聞雞起舞，跟著新聞媒體、以訛傳訛、人心浮動，跟著名嘴術士，有樣學樣、百般禁忌、迷信成痴，最無助與最無知的，絕不是陰界眾生，因為他們都有靈知的覺性，反倒是人，肉體笨拙，被人牽著鼻子走，所以，到底是誰該被超渡？

大家勿過度迷信，應該要有正信觀念，風俗應融入符合時代兼具教化功能，無意義的迷信觀念有待汰除，讓民俗合乎歷史與時代潮流，讓民俗更有深層的文教意涵。

當今，空汙嚴重，PM2.5會吸入我們肺中，進入全身血液循環，未來將引發各種疾病，包括惡性腫瘤在內，政府與專家只能用呼籲方式來宣導大家，愛護地球作環保，不要燒紙錢，卻無法令可管，真一在這裡感佩行天宮，首先引領信眾不燒紙錢，以合掌禮敬方式代替。

到底一般民眾祭祖敬神要不要燒紙錢，修道人要不要燒紙錢，先讓我們了解燒紙錢之由來:此習俗起源於中國人原始時期祭拜祖先。原始祭祖的習俗是為了悼念祖先的亡靈，祈求祖先保佑家族。因為有『事死如事生』的觀念，當人死後要如生前般侍奉他，因此有給予金錢讓他享用的作法。起初是以真錢陪葬，後因發生盜墓，改以陶製或其他材料的假錢陪葬，到最後演變成燒紙錢。由於神明也往往是凡人修成的，所以就從燒紙給祖先，演變出燒金紙給神明的習俗，意味著燒給他們享用。

另外一種說法則是認為可能起源於道教燒符籙(符咒紙）的宗教儀軌，認為燒紙錢就像燒符咒紙一樣能夠傳遞給祖先，或神鬼的神聖作用。早在東漢的出土的墓碑裡，就已經發現有符籙。符籙最先在東漢時期張天師創立道教就有了，但到了魏晉南北朝時期，符籙的發展非常興盛，燒紙錢便成為葬禮的一部分。到了唐朝，燒紙錢已經相當普遍，不僅燒給去世的家人，也燒給神鬼。 因此，市面上紙錢百百種，號稱可供無形眾生領之受用，都是商人獲取利益的手法而已。

上古全真認為仙佛正神是不接受賄絡的，無形界眾生只求有功果可得，有道可修，有機會被渡化，因此燒紙錢不僅沒必要，更不須替往生者補什麼財庫，這都只是治標不治本，方法也不究竟。

可惜仿間大多數的宮廟主事者，大力鼓吹信眾，帶頭在先，大量焚燒紙錢，信眾也習以為常，以為這樣才是正確，花錢求心安，了慰彌補對往生者的虧欠心，實在無知至極；因此要呼籲宮廟主委、道場領導者，應當教導信眾以誦經方式迴向自身冤親債主與九玄七祖，不要再焚燒紙錢，誤導眾生。

每到過年，初一一早新聞就會播放著「某某宮搶頭香………」

台灣廣大的信眾何時才能清醒？ 每當除夕夜，多數的宮、廟、寺、壇，就先將大門暫時關閉，有的會把主爐以紅紙封起來，等待子時(當晚11點)一到，開了廟門，給門外等待的信徒，去搶插第一炷香，即所謂的「搶頭香」。

傳說搶到頭香的信眾，會特別受到神明眷顧，代表「好彩頭」，可以一整年走好運？其實這是錯誤的，根本沒這回事，那麼是誰教導廣大信眾如此偏差觀念？是一些有心人士所講出來欺騙社會大眾，只是想讓他們的宮廟比較熱鬧，比較有名氣，為了變成「名廟」，跟神明絕對無關。

「以為搶到頭香就會有好運」的這種宗教習俗，總是讓一群人蓄勢待發，蜂湧而上，搞得人仰馬翻，以冒險衝刺的精神來搶奪頭香，不僅每次都有人跌倒受傷，或者燒燙傷，同時也敗壞了社會風氣，實在是令人啼笑皆非。 神明根本沒有授意，要人來搶插頭香，都是人自己創造的民俗活動，用來吸引信徒，好像有辦搶頭香，就比較厲害，比較多信徒，那裡的神明就比較神通廣大，大家都是有智慧的人，為什麼偏偏就有這麼多人去做這樣的蠢事？而且裏頭拜的不知道是正神還是邪靈？主事者他們自己都不知道了，還在搶什麼頭香？實在一點意義都沒有！

上古全真奉勸宮、廟、寺、壇，不要再胡說八道，亂宣傳「搶頭香」會好運，有神明保佑之類的話，聰明的世人，自己也要想想:「搶到頭香的，真的能得到好運嗎？」事實是只是心理作用，根本沒有效果的。 凡事都有一定的道理，古人說「有理走遍天下，無理寸步難行」，不要人云亦云，一窩蜂盲從，盲目附和，跟著做一些傻事，而且真是傻的離譜，偏偏就是有這麼多傻子，道聽塗說，都不用自己的腦袋去判斷，才會讓一些有心人士，有機可趁，才會導致宗教這麼亂！大家醒醒吧！

很多人喜歡於平常時，尤其一到過年就往所謂的財神廟跑，妄想祈求著財神爺可以賜財，幫忙補財庫，然後再燒一堆什麼財神金 ，天地水庫金…等，其實都是浪費錢，又製造環境污染 ，這些有的沒的金紙是商人創造的，根本沒有用，不可能因此得到神明賜財。

一般坊間流傳的各種財神爺不勝枚舉，說什麼有五路財神、土地公、泰國四面佛、 趙公明、關公…等，其實他們都不是掌管「財」的神明 (有些根本不是正神，甚至已於仙界除名)，都是人在自說他們是某某財神爺，為了吸取信眾而已！ 所以大家別傻了 ，不要再到處亂拜 ，亂求一通， 真正掌管「財」的神明，根本沒有派弟子在人間受香，更不可能幫你補財、賜財，人各有命，你有沒有財都是註定好的，因此不能隨便賜你財。

大家要醒醒 ！不要再聽信謠言，相信拜什麼財神爺就會如何如何．．．等，甚至很多流傳說什麼行業有什麼祖師爺 ，說這些行業的祖師爺就是某某財神爺，宣稱要發達就要拜自己行業的祖師爺等，其實都只是以訛傳訛，人間流傳的笑談而已，大多根本不是正神 ，只是在拜鬼，搞不好還會惹禍上身，最後愈來愈不順而已。

奉勸大家不要再到處拜什麼財神爺，其實自己有做好自己做人的本份，修心、修性、修口、修自己的行為與起心動念，冥冥之中 ，自會讓你改善一點財運及各方面，同時，要注意「取財有道」，須以正道的方法，來添補正財的收入，如以不當的方法來增加偏財、橫財，很容易遭致橫禍或付出代價的。

上古全真看大多數人都是有財無庫，賺錢容易卻守不住錢財；或有庫無財，雖不會賺錢卻能夠積存小錢；甚至無財又無庫的人也很多；適時以正道添補財庫是可以的，但是否真能改善財庫不足的現象？畢竟每個人財庫不同，補財庫的效果當然也不同，對命格中無財又無庫者，縱使天天補財庫，效果可想而知；而命格中有財而無庫者，應該學習如何守財，否則補了財庫不知如何守財，也是沒用的，即使一時補了財庫，也是先將後代子孫的財富先取來花用而已，將來受苦的是自己的子孫，您願意看到這樣嗎？

很多人會到寺、廟、宮、壇去求平安符，甚至已經成為一種慣性行為，好像不求個平安符，心裡就不安！

這些人會把求到的平安符，掛在車上的前座，或是把平安符隨身放在皮包裡，有的掛在脖子上...等，有的人自己用，有的人則把它當成是拜廟的紀念品，或者分贈親友家人，而且常常還不只一個，以為平安符具有神力，可以幫人趨吉避凶，避免意外事故、疾病侵害...等。 但所謂平安符，真的能保你平安嗎？

平安符在古代是在兩種場合被請出的，一是小孩出生長輩為剛出生的小孩佩戴一把長命鎖或一枚親手縫製的平安符，保佑孩子長命百歲平平安安，二是戰士出征，妻子為遠行的丈夫親手縫製的平安符，保佑丈夫平安的活着回到自己的身邊；平安符從古至今與人們確實有着很深厚的歷史淵源，而且在人們內心成為一種慰藉。

但是，演變至今，種種的平安符，變成寺、廟 、宮、壇為了自己興旺，吸引信徒，結合自稱的老師、法師、師父、道士...等而製造出來，變成商品，有的是印刷好的符咒、蓋章式的平安符、有的規定要繞香爐三圈、有的是自稱神佛降駕現場用筆開的平安符等，總之這些都跟正神無關，會配合演出的，說有效果的，都是人在不知情下或甘願被操弄，結合鬼在作怪而已，好的效果沒有，負面影響絕對有。

如果你以為平安符是神明的一種信物或加持品，當你有危急的時候，神明就能透過平安符有所感應，來幫你嚇阻邪靈、解決厄運、 保護信眾...等，其實都是癡心妄想，根本不可能。 你所拜的神像裡到底有沒有正神？你也不知道，也許都只是孤魂野鬼，或是邪靈附於其中(講好聽些，就是有在修，但是不學好)，所以還是不要隨便求平安符攜帶在身上，也不要放在車上及家裡，其實世人這樣人為操作、胡搞瞎搞，正神也很無奈，才會有道盤統整的運作與靈界的世界末日。

上古全真奉勸大眾不要再去寺、廟、宮、壇去求或拿什麼平安符，平安符或其他的符都一樣，都是一些人去學，甚至看書學來而畫的，只是以前的一種道法，正神不可能聽信自稱的老師、法師、師父、道士…等，在那邊呼之即來，揮之即去，他們都因為須配合道盤統整而很忙碌。

人各有命，要改變命運，不是靠平安符，而是要好好做人，把人今世的本份做好， 才有機會讓自己各方面都好一點；相對的，求母錢、求發財金、拜陰廟來求取自身想得到的事物也都一樣，是沒有效果的！反而讓自己接觸到陰氣重又沒有好氣場的環境，身體長久下來會承受不了而發病，大家不要不信。

事實上，台灣境內中型以上的宮廟，可以說裏頭早已因為整頓而神去樓空，不僅沒有正神，也已沒有磁場與氣場，大家眼前所見的，都是宮廟主委們所操作炒作出的熱鬧氣氛與名氣，站在無形的角度來看，不過就是個空殼與破厝罷了！所以，大眾千萬不要盲目，要用點智慧！

很多人每年都會到廟裡安太歲、點光明燈、財神燈、文昌燈、智慧燈、平安燈、藥師燈、元辰燈、姻緣燈...等，其實點什麼燈都是沒用的！反而把自己的生辰八字，透露給一些有心人士或鬼魅知道，讓一些邪靈(包括有肉體和無肉體的)跟鬼魅來操弄、控制、影響你而已，對自己無益，反而害了自己，所以要去安太歲、點燈之前，請多三思！這些都是宮廟創造出來的把戲，為了廣進財源、增加信徒的伎倆而已。

凡事都有規矩、規律在走，並不是你點什麼燈就有用，點燈、安太歲都是長久以來以訛傳訛的說法，都是錯誤的習俗！如果有哪一家宮廟可以保證點什麼光明燈、安太歲有效，歡迎出來講以自清。

上古全真奉勸所有的宮廟，不要再鼓吹無知的民眾來點燈、安太歲，不要再用這種方法賺錢，否則罪加一等，到時後悔莫及！ 道場是提供給大家做為精神寄託的地方，應該教導信眾如何修心修性，來改變自己，讓世事圓融，百善孝為先，家庭和樂，不要再利用大家的無知，把廟和神像拿來當成欺騙大眾的工具。

上古全真教導信眾在家可以點油燈，每日定課誦經，迴向給自身的九玄七祖與冤親債主，日積月累，自可解冤結，何須到廟裡消災解厄，所謂解鈴人須繫鈴人，自己才能自解冤結，油燈日夜不滅，正可照亮您的靈命智慧，何須花錢去點燈？

另外，正心誠意尤其重要，冤親債主與祖先看的也是你的那念心，不是花錢求人幫你點燈就可以解決的，這些不過自我安慰、求個安心而已，不是嗎？

很多人以為參加迎神遶境、陣頭、扶鸞轎、鑽轎底，可以保平安、治疾病、抓孤魂，使地方安定，其實都是不正確的觀念；這些人為操弄的活動，是宮廟噱頭、打廣告、為了吸引信徒，是給人看熱鬧，給宮廟炒名氣，促進社會經濟活動而已！ 千萬別以為參加這些民俗活動，是在幫神明做事，可以受到神明的庇佑，這是錯誤的信仰觀念，也是許多宮廟主事者傳達給信眾錯誤的訊息，不僅對信眾精神上沒有幫助，更製造了許多混亂與黑道團體的滋長。

沒錯！ 陣頭是台灣民俗活動之一，也是文化傳承，有它的功用、意義，會訓練步伐、訓練姿態、鍛鍊體能，給了年青人發洩體力的管道，政府應當鼓勵傳承正統的陣頭文化，而不是把它與宮廟活動混在一塊，甚至連選舉造勢都要請陣頭上演，來製造氣勢！說穿了，這些陣頭，平時訓練早就知道如何表演，只是表演給人看的性質，根本就沒有正神佛上身，所以絕對跟神明無關。

不管是迎神遶境、陣頭、扶鸞轎、鑽轎底，根本也不是正神佛在參與，是人為而非神為，想想正神佛怎會需要這些民俗儀式與活動？也不需要向人證明自己的存在，不是嗎？許多宮廟依靠這些來吸取信眾，利用信眾對仙佛的虔誠來壯大自己的勢力，而且還模仿跟進，彷彿有辦這些活動才是對的，沒有辦的就吸引不了大家似的。

民俗活動是給人的心靈寄託，也讓人有機會走出戶外曬曬太陽、活動筋骨，像迎神遶境、扶鸞轎，一般人分辨不出都以為有正神佛坐鎮，活動辦得很盛大，扶轎搖搖晃晃一走就好幾天，正神佛根本沒有要求人去遶境、搞陣頭、扶鸞轎、鑽轎底，有聖杯也是無形眾生(鬼魅或邪靈)所操弄的，但是人無法分辨是正是邪，所以也就跟著擲杯而走了。

上古全真奉勸宮廟或自稱師父、老師者，不要再宣傳錯誤的觀念，以為參加這些民俗活動就能消災解厄，民俗活動有它的功能，是文化傳承，給人心靈上的寄託，熱鬧熱鬧而已，別把這些都亂推給神明，亂宣傳誇大它的功用，身為宮廟主事者，有責任把修道正確觀念傳達給信眾，那是您的使命與本分，如果利用信眾對你們的信任，來擴大自己在地方上的勢力，甚至讓黑道與政治介入，變成「廟店」，那麼就枉費您今世來此的責任了，又怎麼對得起自己的良知呢？

您的求道之心是真是假？很快！就能讓人看個明白！ 平常我們所說的心是六根對六塵而生起的意識分別心，是虛幻，是假的，所謂「三界唯心，萬法唯識」，如何讓「虛妄不實的心」轉化為「真一無二之心」，是修道人不可不知的，凡夫以妄心為主，念念牽流，執取外境生起感受，貪取不停，日日夜夜沈浸煩惱苦海，認妄為主，自以為樂，不見自性，不得自在，不知真性如如之心，才是本源，無形無相、無法耳聞、無法眼觀，只可慧照、妙觀、領悟，不用意識去分別猜度，是心地法眼，需要親切深徹去體會與神領，這便是「真心」，蓮池大師說：「念佛是聲聲喚醒主人公」。主人公就是我們的真心，唯有修這個心，在心地上用工夫，轉換我們的心，使有念的動心不妄動，這樣才能打開本來面目，明見佛性。

「妄心」其實來自真心，真心就是妄心，因妄從真起，分別對立而產生，因此全真即妄，全妄即真，修法修到內心深處，進而空無、中道，哪有真妄之別，見性悟道後，妄心皆化為真心了，是心中的心之心。

那麼，要如何讓妄心轉為真心？唯有靠修持靈性生命，才能有機會！

「修持靈性生命」是本源的真道，最初的原始正教，必須要：「尋回自己本性、修身養性，棄除惡習、棄惡從善，不追求神通；認理歸真，依道而學、依理而行、順應自然，不執著於顯化；學習古聖先賢求自身之佛，求心不求佛的精神，默默耕耘、勤積功德與福德，不執著於功果功德及形象；要注重倫理、道德，注重調心、再調身，修慈悲心，日日精進、進而利益眾生；因果業力需靠自力積德迴向；並清楚知道修道乃終身大事，並非一時一刻，有所成就時，亦應時時刻刻反省自己，才不致於入寶山空手而回，最後才能脫離四生六道輪迴」，這就是「回歸靈性本源」與「真道本源」的真心，也是尋回自身「本來面目」的唯一途徑。

一些藝人、名人、 名嘴們， 常會代言開運產品或推廣某某宮廟、某某法王，而上廣播、電視、 報紙、雜誌…等媒體宣傳，宣揚可以替人消災解厄、改變磁場、招財、 招桃花…等；這些藝人、名人、名嘴們代言，在不明就裡下害人害己，不管你們要代言什麼產品都沒關係，但是不該代言和無形有關的產品，靈的世界是很複雜的，不是像一般人所想的那麼簡單，而且還會牽連因果及業障關係，所以勸這些名人們，不要為了賺一點蠅頭小利，空口說白話，假的也說的跟真的一樣，到最後只會把自己的前途和人生都賠進去!

因為這樣做是違背良心的，是幫兇，必須和賣方承擔共同的業，所以要接代言之前請務必三思。這是有心人士賺錢的行銷手法，都是利用人的慾望，如求財、 改運、求姻緣…等，以及利用大眾敬神鬼的心，來號招吸引大家罷了！

近來很多新興宗教盛行，民眾們都想要在新興宗教裡快速求得解脫或是找到心靈歸屬，彷彿速食文化的盛行。但是這一類新興宗教的盛行，不管是假宗教、或是販售靈骨塔曾犯詐欺醜聞的宗教團體，或者是其他看起來表面上好像沒有問題的新興宗教，其中所反映的，都可以清楚地看出，人們心靈的空乏，急著想要找尋寄託，但卻方向錯誤的針結。

所謂「病急亂求醫」，大眾應當知道一味地想以最快速的方式，來求得自己內心的平靜，卻不知道真正的平靜無法向外去尋，而是必須來到本心自性的靈能彰顯，才能引導肉體漸漸地靜下來，用智慧去處置世間雜務，才能來到大安心、大自在！ 公眾人物或名嘴，本身具有廣大的忠實觀眾，也具有很大的說服力，因此，在代言產品上應當更加小心謹慎，避免害己又傷人，那就不好了！

坊間很多自稱是大師、法王、師父、活佛…等的道場主持人，平常會幫人作法、改運、合和術、祭改、引魂、看前世今生、收徒弟、占卜、看風水地理、通靈問事、收驚驅邪，名堂一大堆，看起來樣樣會，彷彿神通廣大一般；尤其喜歡以唸經持咒來辦法會超渡，宣稱可以渡化亡靈，解決祖先問題等，說這些是自己的天職，不作不行，要趕快作，收更多的徒弟，大家一起回去歸源交差等，未證言證、未得言得，不僅犯了大妄語戒，更是牽人入火坑。

其實這些都是請妖魔鬼怪在辦事，被它們所利用而已，也因為是邪靈在操弄，所以信徒會認為有效、會準，因此就把這些自稱大師的拱上高座，這些大師、法王我慢心一生起，也就自認為真有神力，忘了自己當初要渡眾的那念初心，往後就不斷地被邪靈鬼魅所操控了。

其實他們並不了解真的神佛界，也不清楚無形界的事，只知道一點皮毛，剛有一點修持，還沒站穩腳步，略通一些就誇大其詞，講得好像什麼都懂，什麼都能處理，邪靈鬼怪最喜歡找這些人來利用，因為無法分辨正神或邪靈，無法在初期發覺自己被利用，久了，真以為自己會通，利慾薰心，就越走越偏了，其實能夠通的，也都是邪靈在給他訊息而已。

所謂「先渡己再渡人」，如果沒有把自身的德行修好，功夫基礎打好，如何能夠幫助別人、教導別人，又有什麼資格可以被稱大師、法王、再生活佛？ 無形界的運作，包括仙靈、生靈、亡靈，皆有紀律，而且律法比人間還要嚴格，「陽本歸於陽、陰本歸於陰」，這些自稱老師、法師、大師…等，很多被妖魔鬼怪利用了，還沾沾自喜，自以為很厲害，到最後只會搞得自己身體每況愈下，非但幫不到人，還會害人害己，禍延家人，脫不了身，無法全身而退。

上古全真奉勸這些老師、法王、大師…等，不要再假藉神佛之名，間接幫妖魔鬼怪做事，成為人鬼共犯結構，來招攬信徒，收一堆不義之財。眾生也要有智慧去判斷，不要盲目跟從，不要到最後被騙財、騙色，乃至招惹無形上身才來後悔！ 修道沒有速成法，都要一步一腳印，慢慢地往上爬，有時考驗一來，經不起的甚至會倒退，乃至跌落不起者比比皆是，因此，仿間很多的靈修者，他們到處去會靈、吸地氣，佯稱去取寶、領旨、領令，回來就可開宮替人辦事者，也都只是被外靈所利用而已，這些靈修者不僅身體病痛多，臉色也都呈現出鐵青或暗黑，主要是因為自身無法分辨真偽，不斷地被外靈所利用而不自知！

台灣境內宗教亂象層出不窮，屢見不顯，各種宗教法門琳瑯滿目，花樣百出，都是人為宗教，與當初創教的教主本意皆已背離，想想，釋迦本尊的「天上天下唯我獨尊」的「我」是自性、是如來智慧德相，要大家「明心見性」；耶穌基督的「洗心移性」；回教的「堅心定性」；道家的「修心煉性」；儒家的「存心養性」；所說的都不離眾生本有的本心本性，五教本是同源，都是人為來區分與對立，互比高低，才會讓有心者製造出更多的新興宗教，吸引眾生，造成大眾忘了修道的本源。

二十一世紀，是修道與靈界很大的轉戾點，很多是因應道盤統整而轉變很大，包括修道改為入世修法，以個人修靈為主，不再以乩身、通靈來辦事、不發旨令、不焚燒紙錢、、、等，這些，也只有少數有修上來的人才略知一二，真一就不再多說了，有興趣者可以看看《靈性的依歸》這本書，不管您信或不信，起碼看了以後，不會隨隨便便被江湖術士牽著鼻子走！

近年來, 每年有無數的信衆皈依佛門，上萬人出家爲僧，使佛教徒的數量與日俱增，然而佛教徒的素質卻良莠不齊，普遍偏低。很多佛教徒一入佛門，就熱衷於經懺法事，不少寺院也天天爲人作法事，勸人作法事，常常都在放焰口、打陽普佛、打陰普佛、拜大悲懺、拜水懺、拜梁皇懺……有作不完的佛事，趕不完的經懺，許許多多的出家人成天忙忙忙，根本沒有時間好好自修。

一堂經懺，少則幾百元，多則上千元，還要給參加經懺的僧人送紅包。經懺成了某些寺院盈利的生意，收入的主要來源；有人生病遭禍，事業不順，甚至死亡，都要求作一堂經懺法事，有的僧人還到居士家中去趕經懺，更有甚者，有的在家居士私下組織「懺法團」到處趕經懺營利，成了名副其實的「經懺營業戶」。甚至還有人成了「經懺媒介商」，專門帶著經懺團去推銷經懺，這根本不合佛教教制，也不能算是正當的宗教活動，極其嚴重的損害了佛教的光輝形象。

佛教是覺者的教育，是佛陀對九法界衆生至善圓滿的教育，佛陀的教育揭示了宇宙人生的真諦，雖然有宗教的外相，但其內涵本質是一門教育，因此佛教的寺院應該是四衆修學的學校，方丈、住持是校長，僧人是教師，有責任教育好來求學的眾生，不應該讓經懺佛事成為主體，甚至讓佛教寺院變成不去弘法利生，不重視持戒修行，而只重視經懺佛事，爲信衆消災免難、超度亡靈，或者只重視集資建廟，賺錢資生，這些不僅是不如法，對佛教的發展也極其有害。

經懺的由來，是明清時代，有錢的士士夫、貴族、富紳，在作惡之餘又想消災，於是就花錢請僧人來唸經拜懺，助長了經懺佛事的發展，逐漸參雜了不少民間外道的迷信成份在內，使得經懺法事以超渡亡靈、消災祈福爲主要目的，也讓經懺法事成了盈利的活動，成了有錢人的專用工具，低下階層的農民和貧民無錢請僧人唸經拜懺，也就不上寺院，使得佛教逐漸脫離了最基本的群衆基礎，所以經懺佛事活動是明清以來使中國佛教衰敗的主要原因之一。

有人認爲:「經懺法事是正常的宗教活動，是佛教的組成部分。唸經拜懺總不能算外道邪門吧！道士登壇作法、和尚唸經拜懺，古來就有啊！」 不錯，經懺法事確實是佛教內部發展起來的，唸經有無量的功德，懺悔業障也是佛教徒修行的重要法門；盂蘭盆會用來超渡亡靈，焰口用來施食餓鬼，各種懺法可以消除罪業、可以消災、祈福、免難，但是有兩個先決條件，一是主持唸經禮懺的法師，必須是持戒謹嚴、梵行清淨的高僧，這一條可不是一般僧人可以達到的；二是主持經懺的高僧，要一心不亂、三業相應才能使法事如法如律，才能令施者、受者皆得利益。如果以當今僧人忙碌、角色多元的層面來看，或者以趕經懺為主要工作的僧人來看，心在天南地北，把經文懺詞當作戲文來唱唸的，哪裏能有什麽功德作用呢！

如法的經懺對所有回向的衆生是有益的，但花錢「買」來的經懺對齋主沒有什麽利益。明碼實價花一筆錢買僧人作經懺，與供養三寶毫不相干，不但沒有絲毫功德，反而是推僧人墮地獄，罪過巨大。花錢買的經懺，絕對無法幫助齋主消災免難，解冤祈福，也不可能幫助齋主超渡亡靈，作經懺的僧人也好，花錢買僧人作經懺的齋主也好，由於心不清淨，身不清淨，有違佛制，怎會有好的作用呢？過分高估不如法經懺的作用，就是一種迷信。

上古全真教導信眾在家持誦經典，每日早晚定課，並作有效的迴向，首重「誠心正意」，日積月累，效果自然顯出，不須花錢請人來做，自己持誦即可得到最好的益處，真一一定要把不提倡經懺佛事的道理講清楚，盼能逐漸減少商品性的經懺佛事，這對廣大佛教徒建立正信，提高素質，是很重要的。

各位還記得藝人郭子乾在中視綜藝節目《綜藝萬花筒》模仿司馬中原時所講的台詞？「中國人怕鬼，西洋人也怕鬼，全世界的人都怕鬼。恐怖喔！」

體質敏感的朋友，感應能力要比一般人強，很容易感應到別人感應不到的訊息磁場，自然也容易感受到無形眾生的靠近與干擾，這些人平時就易驚恐，容易成為坊間宮廟收驚的常客，需要找一個靠山或道場來依附，其實怕東怕西找靠山，拜神求佛找貴人相助都是沒有用的，如果沒有正確的觀念與使用正確的方法解套，很容易變成一般人眼中的神經質的人，經常神經兮兮大驚小怪。我總是以過來人的經驗跟他們分享，其實問題沒有那麼嚴重，是反應太過度了，陷入幻想自己嚇自己罷了。

人不應該怕鬼，因為鬼同樣是靈體，差在於您還有個臭皮囊而已，之所以會害怕，都是因為從小聽大人講鬼故事與對黑暗的恐懼而造成；而這一切，已經深入潛意識之中，而怕鬼就是這個恐懼心所造成的。

如果不從根本的原因著手起，狀況永遠都會存在，即使請了道士或道姑幫忙清走，感覺好像有又好像沒有，沒道行的越幫越忙，又引來了一堆新的，不知所以的拉拉喳喳跟您說要渡冤親債主、要超度祖先、要渡嬰靈…..總之就是要花錢，要不就是講了一大堆自己都搞不清的靈界狀況，讓問事的人越聽越怕，造成對鬼的恐懼，問題永遠沒完沒了。

鬼是無形體的，而人是有形體的，人對於未知的事情通常都抱有懼怕的心，可是人不犯鬼，鬼不犯人，除非做了什麼虧心事才會怕鬼，可是鬼是不會莫名其妙就去嚇人的，一定是有求於您！

只要不要陷入恐慌，不大聲喝斥，不用暴力驅趕，用真誠的意識心念尊請他們，通常都會離開的。本來這個宇宙天地就有無形與有形的空間實存，只要互相尊敬還是可以和平相處的！

仙靈、亡靈是無形的，與活人的靈體都是靈，只是能量上的不同而已，不必把亡靈想像成餓鬼道眾生，然後還要給他施食、辦法會放焰口，然後說自己的祖先是先靈，不在鬼道，請求於他們保佑您榮華富貴，應當知道，何德何能才能救渡眾生？不是隨隨便便套個道士服、披個袈裟剃個頭就可以的，何況無形的靈體，清清楚楚明明白白，會分辨道行、會選擇正道，比起娑婆世界的愚痴眾生，永遠找不到自性、永遠只會崇拜名師、崇拜偶像、造神封神要好上個幾十倍，他們有管轄機制與該遵守的制度，歸屬在該歸位的區域範圍內，並且靜靜修持，人類又何必以自己放不下、害怕鬼的心態，想盡辦法來渡化、剷除他們？ 世間眾生自己都救不了自己，道場主事天天在名利中追求，該被救渡的應該是「人心」吧？！

民間信仰對三魂七魄有很多述說，像是魂魄是屬於肉體的，正常的人都有三魂七魄，三魂指的是天、地、人三魂，人死後，三魂歸三處、三線路，稱天魂為零魂或主魂，稱地魂為覺魂，又稱人魂為生魂，主魂因還不能歸宗源地，只好被牽往空間天路報到，覺魂往地獄報到，什麼覺魂是主魂的電腦，可知主魂一切之因果報應，所以肉身死亡再進因果是非地：「地獄審判」，生魂則往墓地報到，甚至來往於神主牌與墓地之間等等。

正常的人，三魂七魄俱全，所以思考、言語、舉止均能如常，屬於肉體的精神能量形態，扮演著肉體與靈界、陰界、陽界的聯繫管道；七魄指的是喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾，屬於肉體的情緒表現，隨肉體死亡而消失。

上古全真面對這種世間人早已根深蒂固的認知，想要改變是比較困難，但還是要講個清楚，說個明白，以上古全真的面向來看三魂七魄，事實上，魂和魄都只是靈性生命的一股氣，七魄是情緒的力道，在肉身死亡後漸漸消失，這也就是佛教強調往生四十八小時內勿驚擾亡者，包括哭泣、搬動、穿衣等原因，因為亡者隨著肉體死亡，魂魄的氣與神識的情緒力道漸漸減弱，直到完全消失；而這些氣也會因為亡者本身肉體的損害狀況和靈體的靈能有關，越健康者氣就越強，越有修持靈體者，氣也會強些，可惜世間凡人或是以世間法修道者，靈性能量多半是負成長，有正能量者並不多，所以往生後，魂魄的氣就會消失，陰間判官自然派來使者將靈體帶走，以前，道盤還未統整，陰陽兩界都已失去法則，處處可見流連凡間不肯歸本，處處閃躲的生靈，執著於人世的一切而徘徊，因此產生種種的靈異現象，增加不少商機，而現在，在道盤統整之後，無處可歸的生靈已經鮮少出現，陰間負責的掌管、職司、人事、法則等都有改變，肉體一旦往生，靈體很快便被帶入九轉蓮臺下，歸於出入口中，依屬性分類，層層管制，未經授權是不能自由進出的。（近年來，因觀光客的開放，也有無形眾生跟隨進入國內，陰間負責職司也持續進行帶入歸位中，避免其流連或佔據宮廟道場中，造成靈界混亂）

民間所傳三魂歸三路則是民間習俗、招魂引魂、超薦渡拔等種種儀式，為了讓喪家安心與確認多種儀式可同步進行，並吸引喪家參與治喪，作為商人營利、謀取利益、增加收入的招數罷了！

換言之，人死之後所存在的「魂魄」消失，靈體再進入「靈界」，成為轉生的靈，這就是「肉體、魂魄、靈」三者間的三個階段關係；二十一世紀的地球人很快就會知曉這個真相，因為這是「天道」。

二十世紀以前的修行，大都依附宗教或脫不開宗教的色彩，認為出家才是最高的修行，茹素吃齋才是修行的表現與方式，而不斷頌念佛號、精研佛經、佛理、教義等才是修法，但是，顯然絕大多數人並未得到滿意的結果，還在浮浮沉沉當中，二十一世紀的修行就簡單多了，就是修自己，從自己做起，把自己做好，即「自然修法」。

修行人到底該不該吃素？梁武帝之前，佛教經典並找不到吃素的依據，中國自梁武帝使用政治的力量，推崇〈斷酒肉文〉與《梵網經》之後，才有了佛門必須吃素的規定，上古全真教並不是反對吃素，因為確實可淨化肉身以及長養慈悲心，只是在靈性的能量未提升，肉體習氣未漸除，火侯不夠之下，光是吃素可會造成肉體無法承受的狀況，因此特別要學修者以靈性的訊息為主，不冒然吃素，但也絕對要配合靈性的要求，不能不肯配合，否則苦頭還有得吃。

常會聽尊者、長者、或是師父說：「你要修啦！」、「不修不行啦！」、「就是沒有修，才會這麼不順利啦！」受告誡或被指引的人也常說：「我有在修了啦！」、「我要開始修了啦！」。眾人都以二十世紀的認知與理所當然的想法，去進行所謂的「修行」，於是許多人覺得「修得好苦」，不能持之以恆，於是，灰心、懷疑、喪志，最後選擇放棄，並且忘失掉了道心與初發心。

佛陀釋尊說：「大地眾生皆有如來智慧德相」，指的是自性是如來法身，眾生煩惱中有佛性，有真如、有如來，而且眾生中的真如是永遠不滅的。修習靈性而成道，得到解脫後，就不再有痛苦，靈性解脫才是真正的安樂，靈性解脫才是真解脫；生命是由「色受想行識」組成，是精神與物質和合體，五蘊缺一不可。成道後見到真如自性，才是真正的快樂，一切煩惱皆無才能稱為「淨」，清涼即「自在」，常樂我淨即真如自性。

臨濟義玄禪師說：「眾生六根頭上，有一位無為真人，在那兒放光動地」。所以大家要注意喔！六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，不會控制的話，被六塵搞得團團轉，煩惱妄想造作罪業，這六根變成了障礙。臨濟義玄禪師說六根裡，有一位無為真人在放光動地，此即為「真如靈性」，我們早已具有了，若能將他找出來，好好修練一番，那麼就是邁向真道了。

許多的學修者，喜歡把「活在當下」當成一種口頭禪！好像什麼事都可以用這四個字來排解，可是，真的做得到嗎？如果學道幾年，還是覺得生活上的許多事物，困擾著我們，處處帶來煩惱、帶來障礙，因而感到困擾而不安，不如就讓我們來談談如何「把冤家變成親家」。

修道要從生活的「方方面面」去體證，要真實地去領解自己的生命，包括自己的身心靈狀態，不管是眼耳鼻舌身意的哪一個，都要在他接觸色聲香味觸法時，能夠訓練到清淨，乃至圓滿；包括外在的山河大地，地水火風空識見，也都要訓練到清淨無染，否則外在穿的再好、胭脂擦的再厚、脂粉抹的再多，也是一樣看起來苦惱很多，眾生就是因為煩惱多，所以很多的境界都度不過去，像是豬八戒照鏡子般，裡外不是人！

「活在當下」的真義，是要我們在面對境界來臨之時，能夠當下清淨、當下解脫，然後就當下圓滿，因為沒有真正的去理解，反而變成一句稀鬆平常的口頭禪，但是卻離他好遠。

那麼，如何當下解脫？首先，必須找出自身的靈性，讓靈性帶著具足了正知見的色身，真正地把心靜下來，自然能夠以智慧來觀照，以靜心來處置當下所面對的境界，此時，再怎麼波濤洶湧的境界，都可以變的天下太平，也就不會再生出庸人自擾的事來了。

要真正把心靜下來，不是容易的，佛典裡常用「心猴」來比喻凡夫的妄心，用「心猿」來比喻人的心識，眾生的心識就像猿猴一樣，無法安止；心念常常是生生滅滅，而境界總是層層疊疊而來，如果沒有讓本具清淨的自性靈性來帶領，光是肉身不斷地提醒自己一切境相都是空寂，一味地忍忍忍，還告訴自己這個心是沒有的，想盡辦法讓自己的心去息滅，這種用功方式不但會很累，也會事倍功半，唯有透過靈性的帶領，才不會繼續被外相、語言、聲音、知識拉著跑，此時才能對相不去執著，不去分別，就能把心安好，靜定而為，任何境都奈何不了你，考驗不了你，因為已經不會再起心動念去追逐，一切境界都安了。

西藏喇嘛教（又號稱「藏傳佛教」）為什麼自稱為「密宗」或「密教」？這個問題是大部分的學佛人及一般社會人士需要深思的，他們其實是大乘佛教的衍生宗教，被視為假佛法，是腐敗形式的佛教，當今網路發達，千年以來西藏喇嘛教在表面上以「傳承、授記、認證」的形式來「即身成佛」的「無上密」，早已紙包不火了。凡是有興趣的人，只要搜尋相關網站如：喇嘛教双修、喇嘛教喝酒吃肉、喇嘛性侵、藏密双身法、藏傳佛教男女双修、破斥藏密喇嘛教…等網名，進入詳細瀏覽，則西藏喇嘛教不可告人的「無上密」，就會真相大白。

藏傳佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自漢地傳入西藏。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派的蓮花生大師來到西藏，治服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐漸建立了密教的基礎，後來在西藏的密宗通稱『藏密』，此一時期稱為「前弘期」。此後經過朗達瑪滅佛的波折，佛教經過滅佛運動的破壞後重新振興，並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、格魯、覺囊等各派的傳承，此一時期稱為「後弘期」。這些教派中只有覺囊派「他空見」符合佛陀的正法，是真的藏傳佛教，並與達賴五世主導的教派做過多次公開辯論，而大獲全勝，但卻慘遭政治運作，以武力迫害、驅逐，徹底消滅於西藏。

在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出現了政教合一的特殊局面。 宗喀巴的《菩提道次第廣論》是密宗的首部修持論典，為下一部的《密宗道次第廣論》鋪路，而《密宗道次第廣論》講的是雙身法，透過密法儀式如經咒、灌頂、壇場、儀軌來做為修行的主要，圓滿次第是密宗最後、最高的修行次第，謊虛誇稱在男女雙修時運行氣功脈流控制精神在男女相交中入定悟空，達到「菩提」而可成佛，實是印度教裡，密宗金剛上師與異性弟子間永遠的秘密，哪裡是定境中的悟，這種邪見，與解脫和般若智慧都沒關係。

自元朝開始，藏傳佛教隨著蒙古人入侵傳入中原，漢人習慣上以喇嘛來泛稱所有 的藏傳佛教僧侶，藏傳佛教因此也被稱為喇嘛教。『喇嘛教』一詞出現在清朝乾 隆時期，用於將藏傳佛教從漢傳佛教中區分出來，這個稱呼也意味著藏傳佛教與印度佛教的斷裂。

一般稱呼的『黑教』是藏族的苯教之俗稱，是佛教傳入以前的西藏本土宗教。苯教是一種祭祀大地山河的泛靈信仰，後來一部分教士吸收了佛法名詞及教義，在佛法傳入西藏之後，苯術已不如佛教盛行。 現代的藏傳佛教派別其主要分為四大主流派別，分別為：寧瑪派、噶舉派、薩迦派及格魯派，這四主流派別因其服飾及建物之特色而常被稱為紅教、白教、花教及黃教，都是「假的藏傳佛教」，以上師、法王、活佛、仁波切、格西之名，凌駕於佛之上，並以「無上瑜伽」為究竟，行男女雙修的邪淫法，並公開表明「只要不洩精，出家人可以將男女性事當作修行」，不僅與清淨佛法背道而馳，更是落入外道身覺的境界裡，誤會修法的真義，實是外道邪見。

另外喇嘛教認為他們所謂的「智慧灌頂」可以生出最上究竟大明咒，而成就「無上瑜伽」；但事實上，密教的灌頂都是以「男女雙修」為主軸，將欲界最粗重的性愛婬欲樂，即所謂的「樂空雙運」中去體會意識樂受的虛妄性，認為那就是證得究竟的真實法，完全悖離佛法的修證。在台灣所舉辦的灌頂法會中，都是以表相來吸引信眾，讓信眾盲目崇拜，若真能以其自稱的神力來加持，大家不就真的開悟，沒煩沒惱了？台灣大眾何以如此愚痴？ 密宗—假藏傳佛教—喇嘛教，千年以來如同水蛭般吸附在佛教的大動脈上吸取鮮血，不但像寄生蟲般吸取佛教資源而壯大自己，同時更入竄於佛教之中，儼然成為佛教的一支；本質卻以印度教性力派的譚崔外道雙身法為本，披著佛教外衣，弘揚的卻是貪著淫樂之外道邪法，冒充佛教掠奪佛門資源。

除了男女雙修法之外，密教的活佛轉世傳統，也與佛陀所說的「眾生皆有如來智慧德相」與「眾生悉皆平等」的教理有所違背，此活佛制度雖有利於人才培養，有利信眾對其前世的信心，也有利於繼承地位，避免位次的重新調整而引發爭端，然而也引發不少弊端，如迷信活佛名位，只要是活佛，不問學問，一心崇拜，尤其是漢地對活佛尊重，西藏根本沒有人真正於意義上尊重他們，反被淪為笑柄，只有漢人特別相信崇拜而迷信過了頭。 因此，真一呼籲喇嘛們不要再打著佛教的旗幟，欺騙世人以及誤導學修人，使人斷送修證菩提獲得安穩的機會。