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全真靜定經

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《全真靜定經》 (省略原文,歡迎索取經典)

上古全真的第三部經典,共分為上卷、中卷、下卷,主要詳述「修靜的功夫」和「修靜的重要」,唯有一心專意於「靜定法」的實修實證上,才能與自性同相應而證道,此法非得於靜坐當中,也非得於遠離塵囂才能施行,而是於日常作務、歷緣對境、起心動念當中,去淬鍊與琢磨,讓自己鐵杵磨成繡花針方能見到本性。經名釋義-------上古全真教最主要為「修靜」的功夫,有了靜可生定,進而生慧,本經闡明全真道法修靜定的過程與方式,要學子們依此而修,方能悟道。

 

開經偈-------

全真道法主修靜

真一靜明法眼現

靜定心中慧眼明

定慧等持自性明

經法闡述實修義

開靈見性本心現

經現道法小周天

偈開經現假身修

 

自心若能常處於靜定的狀態之下,真正達到真如與一真的明靜,智慧的法眼會自然顯現,當慧眼明現時,定力與慧力在共同持守之下,不僅能明了自性,還可清楚透悟;經中所闡述的是要真正去實修的義理,靈性在被開啟之後,可見著自己的本心,經中呈現的是有如小周天般的真實道法,開經偈一起,經文現出,假身當依此而修之。

 

上卷-------

自性本是明澈明淨,具足智慧而存在於假體之中,心性的了然,本已具足法眼而依附人身,要讓慧眼法眼同時具備,必須在靜定法的修持上下一番功夫;《宇宙天地經》所述是大周天的自然道法,而此經要陳述的則是心性鍛鍊的小周天道法,道法是浩大、深廣、奧妙、玄細、永遠也沒有盡頭的,只有一心往內修持,向外求法是沒有幫助的。

 

靈性一旦被開啟,只是有個助緣推你一把,實修實證還是得靠自己的努力,善巧給你個方便法,可以依止於善處、善法、善知識,都只是個他力的助因,無法長久依靠來修持,還是要靠自己去信、解、行、證,自應驗,步步實作而體證,由靈性來見性,看見本來面目而靈體合一,才能有所成果。

 

人的本靈都是清淨沒有染著的,眾生因煩惱塵垢、習氣覆障而隱蔽了本性,都是因為生生世世輪迴,未曾追求解脫之門所導致,今世再得人身,應當趕緊藉假修真,提升本靈的能量,鍛鍊心性,拋捨肉身的各種慾望,達到純淨的真心,戰勝自己的心敵,超越凡俗塵境的束縛,日日實修,看見清淨的自性,沉靜中映照出外塵與染垢,放下憂心苦惱,轉心識為智識,由自性作主,展現智慧,不再把自我意識認為主人。

 

本有的自性,如水中之明鏡,可照見色、受、想、行、識的五取蘊,但不會因此而執取,芸芸眾生因六根受到蒙蔽,在眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嚐味、身觸境、意生法當中,由自我的意識操控主宰著,造成偏頗的妄執,失卻了本心本性,在沉淪中恍惚度日,虛晃一生光陰,任憑自我意識享溺而玩世不恭,忘卻本有之天職,肉身不知修持,連累靈性受苦,全真道尊見此,實在是悲痛萬分,眾學子卻不了解道尊望子成龍、望女成鳳的心有多麼地殷切!

 

修學辦道是此生再得人身的要事,應當一心持守,認天命知天命而不去違背早已承諾的誓言,秉持不成功便成仁之心,如宇宙之浩然,天地之正氣,大丈夫之所為般,令人欽佩不已,肅然以禮而恭敬之。

中卷上----

靜定的功夫是日久漸深的,一步一腳印,沒有急速而成的方法,唯有 定下心來安守於靜中,定時定課放鬆身心,順著一出一入的呼吸,清楚 而了知當下的念頭與慾望,順暢地淨除種種念頭,不去執著貪取,不起 懊惱之心,讓彼起彼落的生滅,自然而平常,不因靜中生相產生了貪愛 與抓取,不因念頭追逐境相而失去感知,靜定功夫是在「境的追逐」、「相 的貪取」、「欲的拋捨」中去訓練去奠定,而不是勉強盤坐,在雙腿上練 功,比較時間的長久上去作呆坐的行為,主要是由心真正的靜定,由靈 性作主,導引假身不去執著各種境界,拋捨相的執取,達空相的中道, 無一法可得的實相真實義。

 

由靜生定,由定再發慧,遇境則可明白理性地轉識成智,無事不辦,不 用求快速而成,也不求神通之法,更不用去求神佛來加持庇護,也不去 求由靜定中而有所可得,一旦去執著有個什麼東西可以落為己有,在色 受想行識中汲汲盼求,求不得則苦,求到了又霸佔不放,抓取心更強, 心緒的維持又由細轉粗,由原本的靜心回復成亂象叢生的心,互相交 雜,苦上加苦。

 

順著氣息不著力、不緊守,心緒靜而能安,一呼一吸成了綿密而細微的 玄絲,日久漸成,見到離妄離惱的真性,歸於自性靈山的深寂之處。 五臟的運行順暢,有如小宇宙一般,五行的運行而生,如道法的小周天, 和山河大地的大宇宙一樣,總是默默運轉,自然而不矯情造作,好的壞 的都一概承受,不起對立分別之心,眾生應當以此為榜樣,好自為之修 而無為,才不會辜負今生再得人身,當依此身繼而修持,不要讓轉生而 來的靈格與自性的道位有所減損,一定要專心向道,才得以回歸原位。 自性本嗜清靜,只因妄想、執取,加上世俗外務的干擾、五欲六塵的誘 惑,使得肉體沉浸在財色名食睡當中,而不自醒覺知,忘失了自性的本 來,唯有一心靜守,定心後得慧,所有的凡塵俗事才可映照於自性明鏡 中,清清楚楚而不再迷失妄失,才能回復到自性本好清靜的空性寂靜。 「靜定之功」,是全真教最上等的修持法,根本沒有什麼可求,什麼可 得,最終只會見到「清靜無染的心」、「定靜的真心」與「純然的誠心」, 如此之三心都同屬於自性的本心。

 

中卷下----

清淨無染的心,必須要屏除五欲染著,捨去根塵觸受之俗事,止滅貪 嗔癡三毒,不再使他們造作而生業,染著而貪取,清澈透淨地如湖水般 幽靜,即使風吹而起漣漪,也可馬上風平浪靜,撫平而靜,清淨之心如 同湖水,船過水無痕一如往昔,如心湖一般。 「定靜的真心」,需心靜身也要安定,才能了知六根對六境而起意識的 分別,沉靜坦然的面對,在初發心中見道,用真心去辦道,最後決心求 於道的過程中,不去因為意識的分別對立、垢染,也不因為意識的分別 而使習氣種子再植入八識田中,如此真性如如之心,是最初也是最終的 心。

 

「純然的誠心」,需在清淨無染與定靜真心都具足之後,才會無為地自 然展現,求道貴乎於心誠意敬,不為己之私利,不為己之名利,所謂精 誠所至,金石為開,充分呈現卓然誠至之心才可見到純然之心。 身心收攝,可使靈體空靈而靜定,展現出法眼、慧眼,見到自性之佛性, 由靈來引導,自外在身心的收攝,不去逐流外受的種種境界,反觀己心, 身心輕安,自然事事無有矛盾。

 

「定靜的真心」,是上古全真教修靜功的最終展現,看起來容易,但也 得費上好些功夫,有所捨才能有所得,凡夫的七情六慾,六親眷屬,雜 務俗事總是接踵而來,壓得讓人喘不過氣,《全真靜定經》的主要真功 夫,在於要學子無時無刻以定靜心來對事歷境,萬事自可迎刃而解,訣 竅就修靜、修定、靜心而已。

 

下卷------

一心持用此靜定之法,達無為無相無求之修持境界,靈性與肉體合一, 共體共修,共相互通,連結無礙,能量升等後才可成就於理事無礙,事 事亨通。 向內順息靜心,修習自己的定功,拋捨外欲,以求歸真,由清淨外身的 身口意之行為,進而掃除內身貪嗔癡之三毒,心定後心念則定,心念定 後可靜定,靜定之後再生慧,了知諸法之善與不善,拋卻己身執著,與 靈性相應共偕求道,有朝一日必可了去諸業,承擔聖業,圓滿業因業緣, 業因業果,肉體輕安,不受拘縛,自性最後回歸無理天。

 

結經偈----

若能了知全真靜定之法,再一心專意於實修實證上,讓肉體與自性共同相應,等待業因圓滿,共同歸賦本來。

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