《全真藥源袪症經》 (省略原文，歡迎請領免費結緣經典)

此部經典是由全開道人傳述，開傳道人助述，真一筆述而出。共分為七個篇章:

〈總綱讚頌篇〉、〈初生蘊育篇〉、〈失衡對治篇〉、〈經氣脈絡篇〉、〈病因眾源篇〉、〈無形病因篇〉、〈蠱毒釋解篇〉

主要是將人身哇哇落地後，父母的用心養育與教養，呵護備至的過程，來到長大成人後，眾生如何地不愛惜身體，老是向外汲汲於所求，煩惱覆心，妄失了來世的主要目的，讓自身的肉體陷於失衡與氣脈混亂的狀態之中，因而產生種種的病症，除了醫學可對治的有形疾病之外，尚有無形的種種病因，也都一併清楚地於經文中呈現，讓眾生了解與覺知，並教導眾生如何區別有形和無形所造成的疾病，該如何解套的方法，要眾生以修道為前提，循序漸進地調養失衡已久的色身，尋找出病根的源頭來治本，不需胡亂猜疑與病急亂求醫，修持自性自能有所解套。

 

經名釋義-------

透過全真道法的修持，使色身有所轉化，四大調和，陰陽動靜運行無阻，脈象經絡暢開，達到百病袪除或自我療癒。

 

開經偈-------

全開華方語道破

真傳陀語說處方

藥道醫治眾垢病

源人尊之併重用

袪傳助病解徵候

症導成去病痛除

經出之所救萬世

 

全開道人一語道破中原藥方，此處方乃是來自於華陀尊者之口語真傳，以藥道來醫治眾生的垢病，上古源頭之真人都依此而尊敬運用，來袪除病症的癥候，導出症狀去除病苦，此經所出為救萬世眾生之所用。

 

開經啟請-------

全真理天眾尊佛 眾尊菩薩眾道尊

禮敬禮請至誠請 遙敬諸天眾尊佛

真心不二虔誠請 所賜藥道祛萬癥

靈能顯出氣脈舒 助道有成身受益

 

無極理天的全真教眾尊佛，以及眾尊菩薩眾道尊，至誠禮請並遙敬，真心不假虔誠祈請，所賜的藥道，使得靈能顯出氣脈舒暢，不僅袪除萬種病癥使身體受益，更能助道修持而能有所成。

 

本部經文的啟經咒，以古字靈文的發音方式，仍以接近音聲的中文字來呈現，但仍採五種不翻之其一，保留此經的深義，透過深澈的道法，由自解、自修、自行、自證中深刻體會道之高深，難測難量，世俗之人道心微微、脆弱，透過此經的修持方法，可以因而建立信心，去除疑惑，與法相應，不再退轉。

 

 

 

〈總綱讚頌篇〉-------

六道輪迴與受生在生死洪流中運轉不停，因果業報是該受、 該待而無法逃開的，人的識性在著假身後，六根依而生成， 再得人身的每個人都是要完成要務的，父母的心頭骨肉，總是朝暮受到疼愛與呵護，也帶來父母的憂心煩惱，深怕懷中 的胎兒體弱多病，因而採用了食補、藥補，各種藥方都不吝採用，卻依然體質虛弱，事倍功半，透過江湖術士的醫方， 卦象占卜來得知精氣神如此虛弱的原因，有如海底撈針、盲人摸象，最後還是無解，終其一生藥不離身，精神恍惚，父母日日眉頭深鎖，總是不知道真正的原因是什麼，命終註定再落入輪迴中；也有生來就精氣神充足，成長過程平順沒有病痛者，朝氣充盛肉體健康，年長壯年時期，汲汲追求名利 財權勢，不知愛惜假身，日夜顛倒，吃喝嫖賭，過度淫欲不 知節制，肉身因而毀敗精氣虛弱，元神日漸殘弱有如黃昏落日般；也有乖順平凡的，一生昏昏庸庸平淡度日，未遇明師 教導如何涵養精氣神，苦為斗米來折腰，以為求富貴財富和 子孫滿堂就是人生之樂，一生中庸庸碌碌精氣神喪失，壽終 後未必再有得人身的好機緣，悲慘的是原靈本性可能因此傷殘氣虛，得不償失。

 

今日降下此經尋求藥源來救世，解除眾生病苦的癥候，要醫治病症須尋找病根的源頭才可治本，不須妄加費心費時胡亂猜疑或是道聽塗說，假使能夠依此修持自性神性，氣脈自可通暢怡然自得，此才是全真的醫道，對治世俗、對治本源、對治人心，有病本該求治，一旦病入膏肓神醫也難以救治，疾病的源頭、種類眾多，對症下藥才是上上策，身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，人身難得今已得，千萬別把此身與今生消磨殆盡、耗損過度而不知珍惜。

 

受生後精血交融經脈漸生而成奇經八脈，繼之五臟六腑俱 全，此時的精氣神充沛，有如「初生之犢畏之虎」一般，精 氣神充沛，假身如同小周天，陰陽運行而生五行，經脈五行 自如運轉而不脫軌，如同《宇宙天地經》裡所闡述的大周天 道法，總是靜謐而自處，寬廣而包容；違逆天地自然法則， 天地會因大道受損而反撲，肉體假身若遭損害，經絡脈動運 轉將受擾亂而失了次序，臟器系統失靈，百病因而滋生，用藥要對症不能失誤，才可治本斷除病因源頭，未下正藥，自體與病魔互相反擊最後落得兩敗俱傷。

 

病源都有根本的病因，也不是一朝即患，都是日積月累而成 的，諸種疾病的病象生起，也和各種業因業果有關，如飲食無有節制，作息日夜紛亂，追逐外務肉身疲憊，心力過度而心神受損，憂悲苦惱喪失靈性陽氣，五欲染著求不得而苦，七情遮蔽障礙身心，更加苦上加苦，情緒無法平和波動變大，喜怒哀樂形於色身，靈性能量漸而喪失，要補強是難上加難，外體也只能漸而虛弱了。

 

今日醫藥科技發展快速，名醫與醫治技術、藥方多得無法計 算，但卻有種病叫靈光病，即使用儀器檢驗、血液化驗也查不出病因，甚至數據結果皆為正常，沒有偏差的數值，尋遍 各方醫藥治術依舊無法解除此症候，比較有好因緣者，尋求另類療法，巧遇明師一點明，才知是有天職在身，必須要有修有作，才能依序漸漸改善症狀，修證而有所作為後，病痛竟可不藥而癒。

 

無奈的是天底下的眾生，只知貪圖享樂，執著外身，不信內 身不生不滅的原靈本性，才是主人，反而誤認為假身的自我意識才是主，把勸導修道修性之語，當作馬耳東風，拒絕相信三世因果論說，不認自性而高抬自我，生死洪流的輪轉在此世終了後，必定再墮入輪迴中，永無出期。

 

降下此經主要是要明示警訓眾生，莫再癡迷假身，有病當需醫治，無病時該當修行，使身心輕安自在，執行本分該行之事，不要老是以時機未到作為推託之詞，治病要根除病源，用藥正確病根斬除，對治得當精血脈絡順暢，精氣神三寶如 如然具足於靈神當中，用此總綱讚頌來讚嘆《全真藥源袪症 經》，天地人所有具有神靈之性者，皆能自修自證自應驗。

 

 

 

〈初生蘊育篇〉------

十二因緣當中，無明是生死根本，位居首位造作而現行，生 得人身後，又在愛取有、生老死當中執著抓取，生生世世都不肯止歇輪轉於生死洪流當中。父母對懷胎十月蘊育而生的骨肉，總是呵護備至樣樣周到，擔心有所失差，朝暮撫養， 偏重於肉身的長養、體魄的強健，造成精氣神的失養，外強 中虛，春茂枝芽，朝陽旭日般的原靈之氣日漸耗弱，藥補食 補坊間藥方不或缺地任其食用，越補漏洞百出，久治不癒成病癥，終日藥不離身，陽氣漸失，父母痛心不捨，未查其因， 失以調劑對治，肉身漸漸孱弱，等到長大成人，卻因世俗慾望的追求而擾亂了心志，又因父母的教養偏頗，使得童貞之氣漸漸離失，終日於名利財色中追逐而求，世間的俗事也蠱惑著人心，使人因七情六慾而濁了心神、阻礙血脈，陰陽不合流，血氣失調，脈絡混亂，元氣靈神被無形濁氣阻滯，氣鬱結節，未能對治化解，病源滋生後要對治更是難上加難了， 滯鬱氣結的病氣，會干擾人的思緒與情緒，血氣失調，思緒紛亂，要調伏就更難了。

 

氣血與命脈是相連的，必須互而歸順，調和存守，血脈相連， 氣血則充足，脈絡受阻，精氣神失，要固養而存，調伏血脈達到氣順的唯一方法，就是要制動守靜而歸靜，如果可以知道此理，百病就可減少許多。

 

孩童的蘊育過程，父母含莘茹苦，憂心勞苦，如此之恩浩大 如天，但孩子也只能百般依順，沒有自主選擇的權利，反哺之心本不可無，該當回報以謝父母生之、養之、教之的大恩，可惜，外相的養育有成，卻失卻了精氣脈絡裡相的調和，倘 若能再加以教育精氣神的涵養，以及靈性提升的要法，此浩瀚之恩猶勝於養育之恩。

 

應當要知道，心神內守的精氣涵養，比外相體魄的強健更加重要，血氣的剛強頑劣必須要柔調，經絡氣脈紊亂應順調， 使他們得以歸順漸調，細微而暢然地通達全身，不再受到阻礙。

 

若有父母，可以在孩童初生之時，即知道精氣涵養、靈性修持的重要，開始引導教育，降低外緣的干擾，減少世俗的煩務，使他生活清靜，教他知足而不貪取，柔和而不嗔怒，明辨而不迷痴，教導他時時刻刻念念守靜於方寸之心，不向外逐求世俗雜務，習以為之，此人必是自然而不造作，心純行正，意念不偏，剛正不阿，清明有智慧，遇事則不亂，血氣脈絡暢行無阻，怎會還有病灶產生。

 

精氣神是原靈本性先天已具備的陽剛清氣，不可或缺，必須 時時涵養而保有，失去精氣則外形顯現出殘弱，元氣耗損則外形顯現出氣虛衰弱，原神靈氣喪失則失去自性本性，自性本性一旦失卻，無法再得人身，苦苦栽矣；因此，精氣神缺一不可，若能以此生得人身的機會，把握修道因緣，讓精氣 神可以達到「三全」，與肉體合一，藉假身回歸太虛本源，邁向解脫之正道，當可袪除諸多醫藥科技無法解決的病症，免除人生中不必要的種種諸苦，有能力後再協助他人邁向光明正道，自渡渡人，此生則不虛此行了。

 

 

 

〈失衡對治篇〉------

世間的飲食男女，總是在財利名色、權勢地位中一味地追求， 似乎得要拚出個高低，比出個高下，與人較量只為爭一口氣， 痴迷地索求，盲目地妄求，在這當中有成就了英雄，但也有很多的失敗者，只是大家都寧可只見到別人成功的一面，選擇忽略失敗者的存在事實，更加地不肯罷休；人生無常，生死只在一瞬之間，不肯認清反而追逐抓取，都是無明所造作， 現世就可現出業因業果來。

 

生死死生，父母的教育千篇一律都以追求、佔有為目的，使得年少輕狂者，精氣神喪失而身殘；乖順平凡者於追求富貴、 子孫滿堂中更加造下了愛執有之因，無法解脫之苦果；此世在未結束之前，因精氣神的喪失而有了病苦，此世結束時， 再入六道未必可再得人身，這都是汲汲苦求、不守自心，所應當付出的代價。

 

此經教導學子習得尋找藥方，以對治病源，凡與臟腑相關之病症，須尋求醫治，與身體臟器無關、醫療儀器也無法檢測出的病症，多半與氣脈濁氣、蠱毒之害、靈光病有關，需明辨而釐清病源歸屬，勿自用坊間偏方，或是外求民間術士，否則只會雪上加霜而已。

 

初生至年少時期，外慾追索下已耗損掉不少的精氣，神識昏濁，年少至壯年，接受知識的洗禮，可自主選擇自己的所要，能夠遇到明師指點，則可靜守而氣脈順暢，修心性而怡然自 得，也就沒有病痛了。

 

此經是醫道，可以救世治本治人心，負向的人心可招來病魔， 正向的人心可使病症遠離而去，人的心念，如同猿馬般不易控制，因此必須要在心性上修持，使心念不易浮動，喜怒哀樂不形於色，不易被境界所轉，氣脈順暢病痛則不生。 越是簡單規律的生活，越能心念靜定，食衣住行須適可，休閒育樂不過渡，隨順因緣不強求，不去執取著相的空相靜定， 才能體悟道的深義，與修學中真正獲得法的助益，體悟用醫療技術治病以外的方法，來自醫自治，此是真修道、真醫道，也是解脫道。

 

學子當知，要承認自己苦於外求導致精氣耗損的錯誤，了悟 世間苦苦相逼的交迫，改邪歸正，不再讓假身皮囊，敗絮其中，要調身養氣，養精修性，藉由幸得人身的此世，以及巧遇此真道經的極善因緣，尋病治本，了知辨明有形無形之病 癥，切入藥方而對治，學子們未必信其有，也只有親自驗證， 才能了知，開傳道人助傳而明示此經，勿疑有他，唯有深信地修心修性，使靈能提升而可自救得到應驗才能全然明白，多說多問皆無益，醫方可習也可尋，自證自得由靈去應證才是。

 

 

 

〈經氣脈絡篇〉------

經氣脈絡是一門很深的學問，由胎識入母體後，形氣精血經 脈漸而成之，遍及全身如同網絡，交叉佈疊而互融，陰陽五 行調和運轉，如同小周天道法，通暢則百病不生，不憂不惱 則可不脫軌而心自在；脈象的分辨，症狀的望聞問切是專門 科別，非本經此篇章所要闡述的學科知識，本篇章所要著重的是經血脈絡的調養，與元神靈性的涵養，避免損壞而衰敗。

 

經脈氣血的調養，有動功也有靜功，動靜功法互依不過度， 就像溫補一般，補精補氣調元神，精氣調和後原氣靈神自可充足；動功可運氣血，氣動血行時脈絡順暢，靜功可調脈絡，脈動絡行心息定，動靜功法，是互依、互融、互和合的，不可輕視而忽略。 天地自然運行的大周天道法，有陰陽的交融，坎璃的交媾， 如果遭受到人為的破壞，就會有氣候丕變，天災人禍不斷的 反撲現象，受害而亡者日漸驟增，主要來自於人為造作的自食惡果；假身也像運轉中的周天道法，不愛惜呵護則以大小的輕重病症來表明他的怒氣。

 

外身的愛惜，勿使皮肉受損，內身臟器須滋養調和，維持好的功能，不使病灶產生，進而涵養內身中的精氣神，使心緒寧靜平和，氣血脈絡順行則百病不生。 俗世雜塵如外火侵入，若再以火攻之，則雪上加霜，因此要能夠遇境而轉識成智，才不至於造成波動；內臟如果沒有適當的滋養調和，氣絡與經脈出現混亂，像內火被助燃物引燃， 一發不可收拾，因此要能調瀉不使火苗串連，否則內火外火共同交逼，內外之身必定損傷，外身的皮肉之傷，尚不打緊，內身精氣神的損耗難以復原，為保全己身，不得不謹慎。 外火與內火，看似無形，卻無時無刻侵擾而不自知，反觀平時作務忙碌中早已出現警訊，只是心不夠靜定而無法聽得明白而已。

 

眾生享樂，忙於有形的外相，忽略內身的經氣脈絡，不解精 氣神在內身所居處的要位，只知滿足口慾，貪食山珍海味， 以為精緻加工的貴氣食材有助於養身，不知禍從口入，種下病源而生百病。 經氣脈絡不須外物強加調補，也不須外道邪術或神力來救 助，因為這樣的方式如同行走於山峰的稜線上，極度危險，而且可能隨時被這些妖道誘惑而不覺察，掉入永無天日的無底深淵中，另外，也不是中醫的食補’藥補、穴點、脈絡的處置即可當成永久之計，這些都只是功效短暫無法根除治本的方法，可能導致病灶擴大而蔓延，不可收拾的後果。 精氣神的調補良方，首先必須阻隔內外火的互相夾攻，藉由 修性明見心性，身口意不再造作惡秧，遇境轉識成智，心緒平靜如湖水般幽靜，靜柔守靜地歸於平靜，境來境離任其來 去，自可止熄外火。

 

口慾的止息，為的是不使臟腑因貪食美食而負荷過重，影響功能的維持，動靜適宜，氣血協調，進而修性慧、氣脈明、神智清，不再慵懶昏昧，內火則不生；內外之火的互功互鬥，最終只有使得假身衰敗，靈性痛心，兩敗俱傷，因此止熄內 外火的猛烈夾攻才是精氣神的真護功法。

 

 

 

〈病因眾源篇〉-----

病因的禍源眾多，多半是失護日久而成病灶，臟器六腑的警訊，在尋求醫治對症下藥後，可緩解症狀但未必能斷根，假使未以正藥良方去治解，病灶會蔓延滋長而伺機竄生，藥物無法治本時，病症之數漸增。治病若因拖延、遲疑、輕忽而延誤了最佳時機，要治根則難上加難，臟器小則輕症浮現，大則失靈不運作，因此有病不要拖延，尋找出造禍原因予以斷根治本，不斷根的病源如宵小竊賊，難防也難守，遇機則滲透。

 

坊間醫藥多半治標來緩解內體臟器的表體之症，片面的以頭 痛醫頭，腳痛醫腳的方式來使症狀暫解，世俗之人忙於俗事 未求病因，不久復發者比比皆是，各類病癥的因與果也是相 連互牽的，疏忽漠視易成大病，病灶未治，如火山一般隨時 可爆，是相當危險的。 內臟器腑的病症，多半是飲食沒有節制，不重質量貪著美味，呼朋引伴散心雜話傷氣而傷神，禍從口入而不自知，該知食 為滋養色身，不該貪求貴重非時令之食材，與非正量產的加 工食物，更不可貪求山珍海味使毒素傷身，積毒而成病源，不肖商人須自己承受造此業的惡果。

 

名利、權勢的追逐，外務俗塵導致的作息紛亂，使肉身過於 勞累，勞心傷神使得精氣原靈耗弱，五欲與七情六慾纏身而自擾，障蔽了原本靈智的覺性，使得靈性受苦，肉身卻不知 靈體的逼迫是為了要修道完成天職，以至於產生了無法治解 的靈光病，求醫也無法查出真正的病因，不知唯有走上修道之路，由靈性自覺而為之，才是解除靈光病的妙方。精氣神與臟腑的運行是相依相輔的，傷了一方，也會損及另一方，外身內身都不能遭受損傷，否則將會影響到血氣經絡的運作，使得氣血鬱結而生病灶，因此雙方都得善調而保固， 避免一方的失調而損及另一方。

 

當今病因不明，查無病源，沒有對策可治解的疾病日漸增多， 罕見疾病與過去世的業因業果有關，在此不予論述，要談及的是帶有天職的原靈因為不知要修要作而產生了無處可解的靈光病，在一籌莫展之下，尋求各類療法，因緣佳的得遇明 師，了知己職依序而修，肯作不馬虎，病症則可不藥而癒，看似奇蹟，其實只是因為未修未行正道之路，而產生靈體逼迫的 症狀，並沒有其他原因；天下的芸芸蒼生，對於勸導修持的言 語非但不信，反而毀謗造業，不信真有自性原靈，論此說為迷信，認自我為最大，不信有來世，只求今世好，貪圖富貴財源著享樂，自視高傲不肯修持，三世因果斷六道輪迴，你我皆有份，落入生死洪流而淪喪，再得人身就不是容易的事了；有病要除須查明病因，醫藥可治者則可化解，但是該當要修而未修所產生的靈光之病，無藥可治，只有修道一途，該當要作的早已允諾，不要以時機未到為由來作推託，等到世俗眷屬圓滿， 身體早已殘破敗壞，精氣靈神失卻，要修也遲了，再三規勸，去病要除因，知病源而了病因，莫將此身葬入永無出期的病窖中。

 

 

 

〈無形病因篇〉----

無形病的原因眾多，醫學儀器無法查明，使用藥方也無法治 解，世間人以無法看見而不信其有，許多的學術論究與靈學論述，都有闡明有無法治解而儀器又檢測不出的無形病症存在，只是受到自視甚高的知識份子予以否認，非但不認同還自立一方，創立一派謬論來抨擊以展現自己的立場，都是無明愚痴所造作的結果；無形病所呈現的症狀因人而異，查無病灶，即使遍用中西醫藥方也不能對治，最終只能以「氣虛」、 「腎水不足」之說作為無法解套的說詞，這也是醫學界無奈不解使不上力之處。

 

無形病的症狀，有全身痠痛、頭痛、失眠、胸悶氣鬱、軟弱 無力、腹脹氣滯、氣虛體弱，精神昏沉、心志無法集中，情 緒常容易失控，小症不斷，大病則無，以症狀層面統歸於身 體、心理、精神三大面向，以靈性層面則統歸靈光病或蠱毒 兩類。 身體的病痛多半是多處病症同時出現，或單一症狀顯現，困 擾多年也不得治解，最後系統混亂，有形病灶一現，有藥來治為時已晚，只能緩解而不能治本。 精神心理的症狀有失眠、恐懼、躁鬱、心緒紛亂等，必須長 期依賴藥物，肉體有如空殼，精神遭受抑制，心理無主，與 人脫節，乃至需要精神病院的長期療癒，藥物劑量加重，作不了主；另外也有莫名原因突然發癲失神，神失心瘋的，乃是受蠱毒所害或是邪靈入侵所導致。

 

身心上無解的病症，必須詳細辨明歸屬何類，有的是該修未修、未行天命導致的靈光病、有的是未依正道而修，缺乏辨認神鬼的能力，遭受眾生控制長期依附肉身，使得精氣衰頹，神識漸失，不明就理走上黃泉之路。 靈光病症狀丕變，發作無有定時，一旦發之，無一事可行，虛弱無勁，烏天暗地，時而好轉，時而折騰，長期下來心力交瘁而乏力。 修道最擔憂的是缺乏正知正見，沒有正念容易遭受引誘，心緒浮動缺乏定力，外靈入侵而控制肉體，因為缺乏辨識的能力， 被招惹後出了正軌，被人利用耍玩，最後精氣神失，肉體陰盛陽衰，原靈苦不堪言，昏天暗地，陷入深淵遭受把持與玩弄。 除了靈光病，還有蠱毒入侵而現的病症，蠱毒的種類繁多，有從小遭受迫害，被頑冥眾生所下而不自知的，也有依正道而修持，邪惡眾生不願見其成道而下毒手者，也有修持偏頗者，與外道勾結，害人害己，下場無法收拾。

 

無形病中的靈光病，遇明師受教依循正道修持，可以痊癒，蠱毒之毒害與治解，只要依正道而行，都可依序解之、否則病灶 一現就難以根除了。 修道首重心念的純正，外道恭敬而不敢近之，反之，遭受控制下場淒慘，定靜慧功是主要的基本功。

 

 

 

〈蠱毒釋解篇〉----

蠱毒的種類可以依型態、毒性、效用、活性來作區分，製毒 源頭不同，所產生的性狀也不同；各式蠱毒，各形各狀，製毒之人邪念越大則易製劇毒，解毒則如同長期抗戰般，製毒之人，通常有所修持，但卻心念不正，用於非正道上而商人來壯大自己，實在是枉費了修行的真義。 蠱毒的毒性傷害，無從比較，靈能越高所受之毒當難以治解， 靈能低者，因渾然未知已遭受毒害而不知要解治，時日一久， 即使中的是小毒也會擴散，病症一現神醫也難以治解。 全真教正脈修持的弟子，靈能漸升，可自解之毒更多更大， 不假他人而能自行療癒，只是外來威脅很大，修持愈高則愈多，時時要戒慎警覺，避免屢次遭受襲擊而不夠警惕，明白來說，學子不能因此而驚恐退了道心，反而要更加精進來提 升自性，已自解化毒，若不提升靈能反而退卻離道，外道亂象終不能斷除，復原全真之路也就更遠了。 全真弟子，是愈挫愈勇的真子，蠱毒之害不容忽視，小毒不除後患無窮，肉身經絡的損傷，可漸調復，靈能耗損也可復調，巨毒可除，但咀道心，切記道心不能受挫，堅定意志方能成道果。

 

蠱毒無孔不入，不須懷疑，全真玄學的道深學廣，也要深信並依止學兒習之，道行日有所長，未具正見之學子，經由明師再三叮囑，肉體一意孤行違背自性，反被外道利誘操控， 所受之蠱毒毒性之繁雜，可想而知，自造之果，己身之所為， 後果自負莫怨他人。 蠱毒釋解為讓眾人除疑，世俗凡人，不認其真，為全真道的存立與復原，需明白闡釋使人通曉，方能復原全真。

 

總結偈----

以此七篇來明述病源之因，再以全真之醫道去除病癥候，此是實證的醫道古法，也是全真子弟必經的路程，真心的行持可以見到靈能升等的自性佛，弟子們當要知曉而通達，以求歸根復性返全真。

 

結經咒----

全真醫道的通明與知曉，須靠自證自得的靈能提升才可明白了知，玄之又玄的全真道學，義理深切，要以空靈的覺性去行、去作，才有真正的功德，終究要回歸的是自性而非假體，假體只是依藉，靈性才是真正的主宰。

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