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調整習氣

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調整習氣

 

(一)、修道路上,應該「解行並進」,對正法有正確的理解,有正確的修行,欠缺了其中一樣,學道便容易出問題,如果自甘以愚者自居,不肯求取真理的「守愚」;也只有「偏空」之慧的「小慧」,沒有真正具足般若智慧的「大慧」,尤其在自我習氣的調整上,若不願花費功夫來努力一番,對修道來說,看了再多,讀了再深,講得再多,也都只有紙上談兵而已,非常可惜。

因此,調整習氣是首要第一步,您研究佛法再多,深入經藏再久,了透教義再深,甚至可以講經說法,高高在上,只要您沒有斷除自身的習氣,捨斷自己的煩惱,達到肉身與自性靈體的真正清淨,都還只是停留在「知」的階段,「知而行之」,才是佛陀、道尊們要眾生去實修實證、深入體悟的!

 

(二)、修道的精神、靈魂、精髓,不是藏在經典裡面,諸佛一直叮嚀我們:邁向解脱的辦法,唯有「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教(誨)」。這樣說並不是說經典不重要,還是很重要,它可以當作我們尋道的寶物,讓我們去善用這些經典,當作「指月的工具」,善用它、然後去發現到真道實際的實相。

上古全真如實的講出真實真道,如果有因缘的人,他一碰觸到,就會起共鳴,如果您所要的,也是真正的反璞歸真,您要的也是回到清淨的本心,同時找到您的靈知覺性,您要的也是宇宙真道的真理實相,那麼相信很快就會物以類聚!當您一接觸到,您就會起共鳴;如果您要的是練功夫,要的是越修越厲害,就會認為:「經文太簡單」、「這没什麼!」都沒關係!上古全真一切都隨缘,絕不強求抓取眾生。

 

(三)、當您對修道有疑問而不去尋求解答,表示您容易起疑心,而且沒有真心去真正向道,也沒有向他人請教而虛心受教的謙卑之心,這裡頭還有很多的自我與貢高我慢,若再因此而犯下口業,對內容批評謾罵,私自對靈界的道務判斷是非,則又有了比較高低、瞋恨怨懟、貪求我能的執著分別心存在。

只要習氣未除,自我未斷,心境沒有歸零,任何新知或是別人對您的建議,您都不會接受,就像眼裡容不下任何一粒沙子一樣,何況是正道的修行,要來協助您靈性生命去掌控您的肉體,您一定會抵死不從的。

 

(四)、修道中對忍辱的修持非常重要,可以說是涵蓋了大半部份,真正的忍辱不是壓抑、不是克制、不是退讓、不是迴避,更不是謙卑!更不能有「君子報仇,十年不晚」或是「好漢不吃眼前虧」的報復心態。我們常常在強有力的對手面前,由於無力與之抗衡,受到對方的沉重打擊與侮辱,暫時忍受了下來,然後忍辱負重,在逆境中求生存,在夾縫中求發展,等到時機一旦成熟,再來報仇雪恨。

忍辱,要發自內心,不懷惡意的,落實於一切時與一切處,是清淨無染的,它不僅可以使我們得到現行安樂,也可以引發未來安樂;要想真正從忍辱中得利益,非得親自去實踐不可。由於一時的無法忍辱,使得瞋恚心一起,產生了種種過失,使我們意識失調、行動失控、是非不分、善惡不辨,並犯下種種惡業,造成種種惡果,如朋友離散、夫妻反目、兄弟不睦、父子失恩、後世受苦等,所以每一個人在碰到不順心的事時,都要修忍辱行。

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